本門與其他密宗教派不同處，乃在直接從心地法門著手。唯如此修，才能集三大阿僧祇劫的時間於一生，而得成就。今所傳之心法是當年 華藏上師住世時每天必修之法——「皈元要訣」。此法平日決不輕傳，今為紀念 華藏祖師圓寂七週年勝會，亦為仰承祖師無盡度生悲願，特殷重傳此心法。凡得灌頂、受持者，實皆曾於無量恆沙佛所，種諸善根、福德。普願受此心法者，皆得即此肉身而成佛道。
「皈元」是改造凡夫之生滅心，皈返元初之不生滅心。眾生本有佛性，本來是佛；奈染污已久，不能當下返染還淨。須假勝法修持，方能識自本心，見自本性。先當屏息內外一切攀緣，以專一三摩地，住於「大空本覺」之中。本觀音菩薩「照見五蘊皆空，度一切苦厄」之旨，普度眾生，而證實相。即修甚深金剛般若三昧，而證自性佛。當於一切時、一切處、一切境，六識不染六塵，不去尋聲逐色，不去分別取捨。了知萬法空寂而不住著，將追逐外境之心扭轉來觀照本空本寂之自性，這就是「返聞」。
返聞，非以耳聞聲，非以眼觀色。若以音聲、色相為覓，自然不能見如來，故須用心去聞、去見。久久，自性自然現前，就能安住於「法界大空」中，與諸佛、眾生、情、器之本體融合無間，體用齊彰，即成佛矣。或以六根、八識皈元故，返流為一明點，自然現前；精進既久，則時現在前。然此明點為第八識之幻跡，不可執為實有，以自性常住空寂故。又菩提心之顯現，亦始於此明點；擴而充之，諸佛妙相乃至十方三世恆沙剎土皆於中現。故知「萬法唯心」，天堂、地獄由此心所造，四聖、六凡由此心所作。
凡人捨報，萬物帶不去，唯有「業」隨身。所以真實修持者，當於二六時中，「都攝六根，淨念相繼」。自心如鏡，物來即現，物去不留。如有絲毫染污，就要急忙扭轉來觀照自性，乃至「寂而恆照」、「照而恆寂」之地。或則思維以種種方便，廣度眾生，而無一得度者。總之，此心非住本體，即起妙用。如是，才望即身成佛。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第7期〈華藏上師圓寂七週年紀念法會紀實．傳「皈元要訣」開示〉