我們既知自心是佛，覺即是佛，又何苦費盡辛勞向外覓求？須知覓亦不得，得亦非真。佛要向心中求。其向心中覓求之具體而究竟的方法，即「返聞自性」。
我們實修時，可以在靜中修，也可以在動中修。「靜中修」就是在家中趺坐而修大空；「動中修」是歷緣對境修，也就是在行住坐臥一切處、見聞覺知一切境上修。再講得簡單些︰我們終日吃飯、穿衣、起而行、倦而眠，完全跟其他人一樣，只有一點相異，就是我們心中不染六塵——看到漂亮的東西，我們不執著；聽到悅耳的聲音，也不追尋——念念都是真如慧照。
你也許會說︰「我們也想不染六塵，但是六塵卻纏縛難脫，怎麼辦？」此為無始業障、習氣深重所牽，須仗密法精進修持，消業除障而入清淨本來。密乘在加行方面有︰「皈依發心」可消除障礙，「金剛心」可清淨罪業，「供曼達」以積資糧，「上師相應」趨入加持。本門的心地法門方面，有各種修心要訣、要門——本尊心要、皈元要訣、大手印、大圓滿、且卻、妥噶、仰兌、阿兌等等，都是立斷頓超的最勝解脫道法門。勝法雖多，只選一法而修，即能成佛；如修多法，反成障礙。但不論修持任何法門，都以止觀為基礎，以圓滿福智二德為指歸。修止觀（圓智德）入定之方法很多，有各種次第，但以「返聞自性本體」為最了義。
修持返聞，略分二門︰一者，真空；二者，妙有。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第5期