臨終助念與中陰助念④
大眾應抓住每一分鐘安住於不動體性，時時返聞、覺照自己的真心是否不動。若能時時心契本空本寂，則自然能放下我執；反之，如果眼所見、心所想、身所觸都不離我見，則我執堅固。唯有時時心住法界體性——本空本寂，或者於空性中起大悲力用，恆時持咒放光度生，住心於如幻利益有情，則我執逐漸淡薄；因緣成熟時，就可豁然契入大空體性。
淨土宗的念佛法門，亦是如此道理。念佛念到「一心不亂」，忽然「能念的我」、「所念的佛」皆空，即為「能所一如」，花開見佛。所顯之佛，或為法身，或為報身。如果平日念佛，住念於自性彌陀，則所開顯為體性之空寂。若念佛時，恆住於彌陀聖像，則感阿彌陀聖像現前；現前之相貌與平日所見之畫像、塑像會有所不同，而是在大圓光中的各色光明裡顯現彌陀光蘊聖像，十分莊嚴、光耀、殊勝。這就是念佛念到虔誠時，所感見二種佛相現前——或為法性空寂、光明之相，或為佛身莊嚴、勝妙之相，更進則現淨土無盡莊嚴。
釋尊曾於《維摩詰經》中開示︰「若菩薩欲得淨土，當淨其心；隨其心淨，則佛土淨。」故知心若清淨不住、不染六塵，則光明淨土當下現前，即穢土而不異淨土。從初時短暫現前，乃至恆常現前，即娑婆而成淨土矣！
本門助念團助念的對象，大多為修顯宗淨土法門者或是一般學佛者，密宗行者較少。無論其修持深淺，都應當助他眼見、耳聞、心想無非是彌陀與淨土，令他最後一念住於極樂佛土，則必能往生。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第29期〈八十四年二月十八日桃園助念團共修開示〉