臨終中陰、實相中陰、投生中陰︰蓮師「口訣要義」之要點⑤
定中漸漸無念，安樂、光明、自在之覺受現起，此時不可貪著禪味。凡有覺受，仍有我、所。當一直安住恆寂恆照、了了常知，無是無非，無得無失，直至 諾那祖師開示之「覺而忘覺」之地，體性忽然現前，親證實相。
平時若無恆常覺照的功夫，則不能至「覺而忘覺」的境界。但是，眾生根器不同，並非每一位行者都能恆住明空覺照之定。若依「金剛薩埵心月觀」而修持，則可仗五佛五智之光明，轉凡夫之八識成五智，而自然安住「明空大定」。
在未達大定之前，須不斷覺照清淨、無染、遍滿、遍照的「明、空、樂」之境。此「樂」非指雙運。真正的「樂」是沒有世間的顛倒、罣礙、憂慮、恐怖、希望、患得患失，以及生、老、病、死與五蘊之種種痛苦的自在、清淨、妙樂。
一切法，凡可言語描述，都只是「標月之指」。此指必須十分正確，否則因地失之毫釐，果位則差之千萬里。若依體性而修，決無差失。因一切人、天、三乘聖賢，乃至十地菩薩，皆依究竟法——體性法，而證菩提。不立一法，不捨一塵；大悲遍滿，普度有情。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第30期〈八十四年春節閉關修持「金剛薩埵月輪觀」圓滿前問答