1.福智二資糧具足
僅智德方面精進，不一定能很快成就，必須在福德上加強。福德方面指的就是「六度萬行」。受菩薩戒者，更要在這方面加強。
2.信心——深信佛法一定能解脫
佛法可解釋科學，但科學卻並不能完全解釋佛法；科學愈進步，佛法愈能發揚光大。觀之歐美各國，佛法愈來愈盛行，乃緣於他們之科學昌明故。佛法中之經論，皆禁得起科學上之考驗，故對科學有深入研究者，更能接受佛法之真理。佛陀在三千年前就說，一杯水中含八萬四千蟲（生物）；現今科學證知，一杯水裡有數不清之微生物。
大科學家牛頓發現「地心引力」，說明人必須在地上走，但他卻不能說明人為何要在地上走。唯有佛陀，在《楞嚴經》上說過︰眾生之生成，以情、想來分——想多者上升，情多者下沉；純想者升天，純情者入地獄；情想均等者，則生在人間，才在地上走。
3.慎因果
蓮師開示︰「因果業報，須信非虛。」一切器世界之成、住、壞、空，情世間之生、老、病、死，時世間之生、住、異、滅，乃至一切有情思想之起滅變化，皆受因果律之支配。故因果律是千古不易之真理。不管屬心或物質方面之變化，從凡夫到成佛，從此世界到彼世界，皆受因果律之支配。
過去有位法師於講經說法時，有一信眾問曰︰「眾生皆受因果律支配，那佛菩薩受不受因果律之支配呢？」法師答曰︰「佛菩薩既已成證，就不墮因果。」僅此一句話，就讓此位法師五百世中墮為狐狸身。爾後，此位狐仙請教一位大師此中因緣，大師開示曰︰「非不墮因果，乃不『昧』因果。」僅改一字，即是說因果昭彰，絲毫不爽。狐仙一聽，恍然大悟，了去狐身。
往昔 釋迦牟尼佛感長刺追逐、 諾那祖師遇水頭暈，在在都說明了佛菩薩亦在因果之中，何況我們凡夫之人？所以修行人越修得好，越發「慎因」；即處暗室，亦不敢造纖毫的罪業。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第18期
時間︰民國七十八年四月九日（農曆三月初四日）清明節閉關圓滿