4.泯我執
不論顯密、大小乘，要想成證，必須除我執。佛性平等，本來無我、無所；只要一有「我」之見解，則其身、語、意皆在造業。無「我見」（三輪體空），總是住於平等體性，或是利益眾生，則一切身、語、意均為善業——至聖至明之成佛大業。
泯我執，亦有層次︰
⑴ 泯色身之我——忘此肉身，依法而修，但仍有「思想之我」。
⑵ 泯思想之我——「法」上之我。
⑶ 泯虛空之我——以「空」為我故。
⑷ 泯光明之我——以「法界光明」為我故。最後之境界是泯此「光明之我」，即達涅槃境界。
修心者多，成就者少，就是因為不能「無我」；而其主因就是信心不夠，不能深信自性本具佛性。只要放下六塵之執著，當下就能見到本來。
5.除五蓋障
從略，上期已載。
6.力行
既深信又切願，且嚴持戒律，仍然必須力行。
7.息妄想——息即菩提
一切之山河大地，一切之人我分別得失，均為思想而現起。如無妄想，則一切之情、器世間就全部消滅，化為烏有，也就是化為空。息妄想（妄想息了），並非「沒有思想」，仍有清淨的覺體；在用則為平等普度，思維以種種方法令一切有情悉入無餘涅槃而滅度之。如無明明了了的淨覺，又無度生之用，即落入「頑空」。
在息妄中，但存「息妄想」之心，仍是妄想；或存「我現在很清淨」，仍未清淨。因仍存一個「我」，這就有能所，就有三世；佛性乃真心，是沒有對待，沒有能所。或存「我怕落入頑空中」，亦是有我所——有一個「我」在怕，怕落入頑空之「所」中。故修持中，如落入思想、語言中，早就不是本來，早就已不是真心（真心隨染用了）。
古禪宗大德告誡︰要離開心、意、識，本體才現。故知真心本來清淨、本來光明遍照、本來不動，就好像虛空——它不來不去，沒有過去、現在、未來；就是此虛空，久遠之前、久遠之後仍是同樣地空。但這並非說「佛性就是虛空」，它不過是「像虛空」而已。故要現佛性，只要念念不染六塵、不住於空有，佛性自然現前。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第18期
時間︰民國七十八年四月九日（農曆三月初四日）清明節閉關圓滿