1.緣起
《圓覺經》上云︰「一切如來，本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。」憨山大師解釋︰「一切如來成佛本起之因地，更無別法，皆依此圓覺自性之光明，還照寂滅清淨之覺體相，即性體也。以此圓滿照徹無遺，則無明永斷，圓證法身，唯此一法而已。……然修斷之方，皆依圓覺自性之智光，還照寂滅清淨之心體，故曰『圓照清淨覺相』。以自性光明一照，則無明頓破。故曰『永斷』。此實成佛之秘訣、頓悟頓證之妙門，為如來因地之法行。」
2.方法
⑴ 照
（傳「明月觀」，從略）
剛剛是講攝萬（妄）念要用「照」——照了一切境，一切有情、事相，都如夢幻。「照」的方法，不論是初修、老修，鬼神、天人、天王，已開悟或成就者，都是用此「照」的方法。別好高騖遠！即使成佛，亦是在虛空中恆寂恆照，非寂非照。「恆寂恆照」，尚有寂照之執著，故加上「非寂非照」，將寂照之執著掃除掉。當一個人能如此精勤時，時時刻刻，心心念念，一切時、一切境、一切處，都如此「照」時，並依昨天所傳之法那樣修時，即能很快就有覺受，很快得到傳承的加持，自己就有現量之境界。這是一般人所見不到的、所覺不到的覺受。
為何如此「照」，如此不住，即能有如此覺受呢？（有仁者答︰「是不是體性本具故？」﹝因安住本體故﹞）對！對！六根不放逸，六根不染六塵時，自然返本歸元故。第一個覺受——如此照時的第一個覺受是︰自己會覺得十方傳承諸佛的法流，不斷不斷地灌注自己的身心；或是看見前面虛空中，有種種光明，像一點一點的、一片一片的、一塊一塊的，或者閃閃發光的，或者住著不動，或者其他種瑞相等。然修到此，不要執著！一切皆幻相，皆是八識之幻跡——都是阿賴耶識中之習氣的幻相。此時之心態應如何呢？（仁者答曰︰「應住於體性上，不著於光明上。」）對！對！哦，你們了不起，都是大菩薩下來的（師父讚曰）。
不管任何境界現前，都應住於不動之體性上。能如是，即如《楞嚴經》上所說之五十個陰魔，都不能障礙。
住於不動之心體上，又如何住呢？（大眾默然而聽）
⑵ 如何住於不動之心體上
不外乎我們的思想不向外馳求——不在眼、耳、鼻、舌、身五根上轉，不在色、聲、香、味、觸、法六塵上住，就不被六塵所侵，也不被空有所住。是用自己的心，去想那不動的體性，那無形無相的體性。要知︰此時雖思想，但此思想不染六塵、不住空有，即是「覺」，即是智慧。以此「覺」去照了不動之心體，去想那不動之心體；或者，更進一步，只要不住在六塵上，即能住在覺體上。記住︰不住在塵識、不住於空有上，此時即使沒有去覺照心體之念，只要明明了了，它亦就是覺智。因為人仍然無法不住於六塵，人的思想無法空下來。無法不染著六塵，故要去觀想、觀照體性。要觀照心月，要心月升高照了一切相、一切念，一切情世間、器世間，都是虛幻。既知一切虛幻，那「真心」何在？不虛妄的是什麼？即是不動之心體——清淨覺體、真如妙心。故種種光相現前時，都能安住如是不動心體，則心光自然乍現，一念頓證無生法忍。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第18期
時間︰民國七十八年四月九日（農曆三月初四日）清明節閉關圓滿