◎ 每當上座修法時，陳設廣大微妙的飲食，作為殊勝供養。懇切祈請壇城聖眾降臨壇場，納受供品。
行者於皈依密乘之後，每當上座修法時，皆應陳設廣大殊妙供品，並以密法加持，作為殊勝了義之供養。懇切祈請壇城聖眾降臨壇場，慈悲納受上供的供品。
諸位勿以為僅以錢、物，名為供養，實則密宗供養分為四種︰禮供、物供、讚供、法供。禮供是以清淨的身、口、意三門，虔誠禮敬三寶三根本，與壇城聖眾三密相應。物供是以世間根塵相接之供品，以密法加持，令其清淨、廣大、遍滿、殊勝，以之供養三寶三根本的壇城。最貧困者，每日最少也要供一杯淨水，每日定時更換——這是最低限度。若經濟能力許可，則可再多加其他的供品，諸如香花、水果、餅食等等。讚供是以言辭讚頌三寶三根本之功德。普賢行願的「稱讚如來」即是讚供。因修途稱讚三寶之功德，證途即能圓證究竟佛果。法供是廣運悲心，上供下度，開顯自他本具佛性。自心住於法界，念念清淨不染，上供三世諸佛以求無上智慧，下度六道眾生以解輪迴痛苦。如法運心觀想，不斷持咒攝心，廣行上供下度。修持如幻密法，廣行如幻佛事；建作水月道場，遍度如幻眾生；徹證如如佛性，悉如空花水月。
不知諸位可曾思維︰壇城聖眾安住法界，早已圓證四身五智，自能隨意變現無邊殊勝微妙供品，豈需密乘行者獻供？其實壇城聖眾心中，真正希望行者獻供的供品，乃是體性清淨的供養，亦即學習菩薩的慈悲——興無緣慈，運同體悲。若能住於體性平等，則體性清淨的芬芳，自然由裏溢表，瀰漫整個法界。此即體性的供養。
一切見聞覺知諸境界，皆由體性如幻顯現。體性無相，卻能如幻顯現一切珍妙供品之相，猶如空花水月，終究亦回歸體性空寂。是知體性即法界中至極稀有、至極珍貴、至極殊勝之供品。唯有徹底實證體性，才能受持佛法實義，如實生起殊勝覺受，是為「法供養」，亦為「體性供養」。
恭錄自〈「圓覺宗大圓滿皈依心要」開示〉