如來於因地時，與我們眾生一樣，依佛法修持破無明，圓覺成證。既然已成佛者是過去的眾生破無明、見本來，所以一切眾生若依正確如來心要修持，也是一樣可以成佛。
諸佛所證的體性與眾生的體性不二。佛及六道眾生本來融合在一起，猶如虛空一般，遍滿、充塞十方，本來不動。是故一個有智慧的人，既然知佛及眾生的真心如虛空法界的大空，即不願再浪費時間在其他宗派或事相儀軌上的修持。
任何宗派及事相儀軌，皆在借修持方便，破我們的妄想、顛倒；再安住內外「空幻一如」的淨念，待那無明一破，即契入本空。是故不假任何方便，直接了當念念住持自己的真心，即安住於法界的空。因地安住法界的空，為一念淨緣；將此淨念相續，念念久住法界的空。無明一破，即證本空。
本空即「法界空」。於因地運用思想觀想法界空，了知一切情器、現象及自己過去、現在、未來所念，畢竟空寂，了不可得。心心念念、朝朝暮暮，安住在此觀想法界空，不要停止；直待無明一破，即證本空，證如來實性。
三乘的空為「空執」，為禪宗所云的「無明窠臼」，即佛說的「有餘涅槃」、「偏空」，其功德如毛孔般的虛空；佛所證的空為「破空執」，即破無明窠臼、證本空，為「無餘涅槃」，其功德不可思量，為法界的虛空。是故︰
一、破我執，即「假觀」。一切情器現象、四聖六凡、正依二報，一切相皆如夢如幻，而不分別、愛憎、取捨。
二、破法執，即「空觀」。意根的執著，即為法執。應了知過去、現在、未來所念，畢竟空寂，了不可得，而不分別、愛憎、取捨。
三、破空執，即「中觀」。外塵相為假，內心念為空。此時，內外空幻一如，仍為思想作用，屬見聞覺知的淨緣；落入空執，即無明窠臼。此時仍未得證，仍應住持在空幻一如的淨念相續；待那無明一破，才是盡頭，見自本來。
「空執」及「本空」，若不能瞭解清楚，就「失之毫釐，差以千里」，應用心參悟。除了自己參悟外，很困難用語言、文字說得明白。因為我們用妄執的心、我們用顛倒的心、我們用相對的心，來瞭解絕對的本空，是不可能的。除了悟證，已破無明、見自本來的那剎那，為已了知外，不知如何告訴別人。是故法門的殊勝是很重要的，依所傳方便，契入諸佛本心；是故正確的傳承及得證的上師，才不會讓我們有千萬劫辛勤地苦修，一直無法破無明、見本來。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第17期