在《大方廣圓覺經》中云︰「一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華，從空而有；幻華雖滅，空性不壞。眾生幻心，還依幻滅；諸幻盡滅，覺心不動。依幻說覺，亦名為幻。若說有覺，猶未離幻；說無覺者，亦復如是。是故幻滅，名為不動。」「一切菩薩及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界。由堅執持遠離心故，心如幻者，亦復遠離；遠離為幻，亦復遠離；離遠離幻，亦復遠離；得無所離，即除諸幻。譬如鑽火，兩木相因；火出木盡，灰飛煙滅。以幻修幻，亦復如是。諸幻雖盡，不入斷滅。」「知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻。」
由以上我們了知︰幻心除盡，真心才會顯現；而真心本來不動，猶如虛空不動。以如幻之身心、如幻之法，修證如幻之佛，破無明顯如如之佛。其中有一句很重要︰「諸幻雖盡，不入斷滅。」才是不落空執，破無明證如如之佛。
我們安住法界空及悲願、如幻三摩地，起如幻度生事業修持為起修，漸漸深入；直至破無明，圓成本來。祖師們也皆入甚深三摩地開示無上心法，我們依此心法修持悟入諸佛本體。諸佛亦如是由清淨法身起如幻大用，其方法如幻顯現報、化二相，以身、口、意三密加持行者，令一切行者亦依諸佛的方法，如是悟入本體，如是如幻而修、如幻而度。
我們在開顯本具之菩提心，應發廣大的願行，精勤修持。只要是人，有一天終要捨報；只有兩件東西會帶走，其餘皆帶不走︰（一）是所造諸業，（二）所發的度生願力。
發無比的度生願力的功德，不可思議。一個人在世時雖造業，應下三惡道；由其度生願力故，不墮三惡道，會重獲人身，見佛聞修無上心法。若其願力不斷，必種下生生世世皆見佛、聞無上心法的善根，直至畢竟解脫為止。是故欲成就諸佛法身，第一就是要發廣大的度生願力。而一切諸佛，其淨土的形成，皆因諸佛在因地發無比廣大度生的大願，虔修、徹證福智，圓滿而成。十方法界無量無邊的淨土，涵攝無量諸佛的自度、度他的願力。
當我們如是發出無比自度、度他的悲願後，依密宗次第生起「六加行」、「大圓勝慧前行」、「大圓滿心中心法要」的修持方便觀修，仍要以此無上心法，才能破無明、見本來。由具恩根本上師及皈依境主尊、空行勇士及傳承的法流加持力，自己本身悟修功德力，及法界體性無礙之智力，安住自度、度他的「圓覺一心」，開顯「開佛知見、示佛知見、悟佛知見、入佛知見」四大用，破無明、見本來。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第17期