問︰同門中似有師兄弟學外道的法門，在法會時，常在座下比劃手印。有人說這是吸取別人身上之光，某些師兄弟對此頗為畏忌。
答︰外道之人，未發菩提心，故有吸取他人光力的方法。在印度的行者與外道，更是劃界自清，甚至不敢吸取外道飲用過的河水，以免受其邪氣侵害。人的光，是有被吸之虞；但我們修菩薩乘者，六度萬行，身心腦髓都要效法菩薩施捨，又何必憂慮光之被吸呢？
何況若我們修行至與法界相通的境界，則光力無限；所到之處，眾生都被此光力加被。只要諸位不失菩提心，精進修持，必有與法界相通之日。例如︰我們上師為弟子加持時，自己毫不費力，全賴傳承及法界的加持力量——這種法力是源源不竭的。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》創刊號
問︰布施用以破慳貪習性，是否布施多寡都一樣？
師︰布施不論多寡，唯論「發心」。昔一貧女，以僅有之二文錢，布施廟宇，以功德迴向眾生，住持方丈親自為之迴向；後貧女貴為皇后，復以車載珍寶供養該廟，而住持僅令弟子為之迴向。后疑問故，方丈曰︰「昔二小錢雖少，但為汝全部所有；今珍寶雖多，不過牛之一毛耳。」由此可知「發心」之重要。
眾人愈習慣於布施，那麼於世間法就愈能大捨，臨終愈輕鬆愉快，何況「施比受更有福」！不願布施而執著堅固，樣樣皆欲貪來自己受用。如是對境種惡因，一念接一念，皆是輪迴痛苦之因！布施應「三輪體空」——無人無我，不分自他，利他即利己。如過去有一和尚，遭外道惡作劇，強行化緣；結果和尚不以為逆，連內褲也歡喜布施去了。為恐驚俗，和尚乃跳入水中，待天黑才毫無怨尤偷偷回到寺中。布施就是要這樣，「難行能行，難捨能捨」，什麼皆可布施。如此大施、大捨，是真菩薩行！養成這個習慣，臨終才不會有所貪著，說走就走而了無罣礙。
諸位仁者當知︰臨命終的痛苦，不僅是承受身體四大分離之痛苦，最主要是內心千般掙扎的痛苦——牽掛妻子、財產及世間上所喜愛的東西，而放不下，而捨不得，所以迷茫隨業力下墮三惡道，實可憐愍！倘若平常養成布施之「大捨心」，臨終便不會有絲毫牽掛，如此方可解脫輪迴啊！六度萬行，「布施」居首，正是對症之上等藥方啊！
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第10期