﹝前言﹞
從民國七十六年（一九八七年）農曆一月十五日起，每逢農曆十五日月圓之夜，上師把「大圓滿法」陸續傳給第一、二、三屆的受戒弟子。
在七十六年農曆十二月十五日的誦戒法會上，上師開示「大圓滿修持心法要門」。上師開示︰「此心法要門，歷代諸佛諸祖皆是口耳傳授，而且是傳一句，修一句；這一句修到了，再傳下一句。一代所傳，不過五人。蓋恐受法者根器不夠，非但不信，反生毀謗，造業無端矣。」
今蒙上師悲心傳出，凡我金剛同學，皆當日夕惕勵，奮勇精進，庶幾報師恩於萬一。因當日在場聆聽開示弟子不多，筆者求得上師同意，將錄音整理出來，俾使所有金剛同學皆能依之起修，究竟成就。伏祈見聞受持者，皆作珍貴稀有想。
﹝上師開示﹞
密法一共分為四部，就是「作密」、「修密」、「瑜伽密」，和「無上瑜伽」。大圓滿屬於無上瑜伽中最高的一種，是密宗最高的修法。
在無上部中，又分三個次第︰「大瑜伽」，屬於生起次第；「隨瑜伽」，屬於圓滿次第；「極瑜伽」，屬於大圓滿次第。這三個次第中，最高的就是大圓滿。
大圓滿中，又分「大圓滿心要」及「大圓滿心中心」。我們即將要傳的，就是大圓滿心中心的修法。大圓滿心中心，又分兩個次第︰「且卻」及「妥噶」。且卻意為「立斷」，妥噶意為「頓超」。立斷是屬於歸元，就是回歸本體；頓超則能顯大用，現證虹光身，屬於究竟利生方便。
但是要修妥噶（頓超），必須先有且卻（立斷）的底子；也就是要在心法上修到相當的程度，方能修妥噶。
妥噶主要為看光，修持心法要有相當程度，才能有殊勝的覺受。倘使心法根基不夠，再看還是光是光，我是我。若我們在心法上（也就是在且卻上）有了相當成就，再修妥噶，便能證到法性光明——遍照十方，盡未來際，廣度眾生；現虹光身，常住世間，不入涅槃。