諸位也不要去參與政治。中國五千年歷史，即是五千年的戰爭史。每個君主出世都是說「為國為民」，最後皆仍是被推翻。修行人要走出這些世間的漩渦，保持寧靜、安詳的心來修法。所有政治上的競爭，圓覺宗弟子不要去介入。
圓覺宗弟子總是擁護每一個國家現行的政府，並遵守當地的法律，並在其法律的保護之下修行、成就，不參與任何政治的行為。唯有如此，圓覺宗才能存在，並光大於世界每一個國家、每一個角落。若是參與政治，則心中總是患得患失，或是算計如何對付政敵，這樣如何能修持？
經云︰「若人靜坐一須臾，勝過恆沙七寶塔；寶塔畢竟化為塵，一念淨心成正覺。」世間任何君主、國家，都會化為塵土；但是，累積每一念「清淨心」的修持，就可以成就。諸位要盡量掌握寶貴的人身來修持，世間的種種不要去攀緣。並非漠不關心，而是我們有更大的事業要去實現——我們要以「度盡眾生」為己任。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第31期
契入體性，固然是在自心清淨時，最容易契入。但「清淨心」並非僅在上座時持守，在日常生活中就要「恆持清淨心」，並應以正直之心處理世務，不可有狡詐、曲折之心。此外，當一個人在萬分恐怖，或萬分痛苦、悲慘，以及大喜大怒之時——此時，若能反觀怖畏、悲傷、痛苦、喜怒之體性，絲毫不動，則較平時更容易契入體性。惟在喜怒哀樂發生的當下，反觀體性不動，並不容易。如果能做到，則極易契入本體。所以，應在平常，時時「對境驗心」。例如︰在看電視、電影時，劇情雖然吸引人，但是仍不忘反觀自心不動，則日常生活在在處處，待人接物，無不是「對境驗心」、「對境調心」的時候。
證到體性，看起來似乎很難；如抓住關鍵，亦很容易。只要時時了知世間夢幻，對任何人與自己的利害、是非、得失等等，都為夢境；反觀人我、得失、是非種種妄心之體性，恆寂恆照，猶如大空。在此，尤須注意︰不要一見「照」字，就想一定要「觀想光明」去照。真正的「照」是無光明之照、無相之照、無我所之照、無對待之照，乃體性本然，如是恆寂恆照。無能照之我，無所照之物；唯如此，方契「能所一體」。或觀想如月光之光明遍滿，本寂普照。若能常恆如是寂照，則不見人我是非，我執漸薄；因緣時至，即契入法性。
那些身心正直、無諂曲而真誠的人，最容易契入法性。因為他們的心，本來就與佛心相近。因此，那些內心歪曲、人我紛紜者，應當時時自我檢討、改正，將心拉回來。通常愈是知識分子，想得愈多，所知障愈深；反而那些讀書不多的，與佛心更為接近。其實，想得愈多，離體性愈遠；妄念又要化為行動，造業受報，輪迴無盡。
現在的社會，五光十色，有太多的誘惑與牽纏；倘若定力不夠，就很容易被種種不良風氣所轉。有一些很好的弟子，都被這個社會影響了，讓我和智敏上師感到十分難過！因為這些弟子若能繼續深入，很容易更上層樓，對眾生會有很大的幫助。我自認︰自己此生最無價的珍寶，就是在這五濁惡世、末法時代，仍能引導有心學佛的弟子。但是，眼見這些弟子被社會邪惡的風氣所轉，並未能在此生消除無始垢染，反而染上更深的塵垢。對為師而言，雖然度生亦是如夢如幻，但是仍讓在夢中的我感到十分難過——猶如做了令人難過的夢。
因此，我覺得出家眾亦是很優越的，他們能遠離世間的種種紛爭。倘若能從早到晚有一個安靜的環境，不愁衣食而專心修行，實亦十分殊勝！所以，為了讓弟子們有更好的修行環境，我與智敏上師決定在埔里建更多關房，讓更多的弟子能夠閉關；最低限度，也要讓閉關弟子衣食無憂，能夠專心修行。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第29期