三、法界諸相，皆自心所現
法界分「體、相、用」三大︰
「體大」，為本來清淨體性。
「相大」，就勝義言，為法界光明；就廣義言，乃宇宙所有形形色色的事事物物。
「用大」在妙用，即諸佛菩薩的度生大用；廣言之，即法界一切動靜二相，皆自心起用，亦皆自心幻現。
自心乃無相的覺性和如幻的情、器、時三世間的總合，非空非有。所以，修心地法門有兩條途徑︰
一、直觀法界性，無形無相，無念無慮，明空不二，平等普遍，能生萬法。《華嚴經》說︰作如斯觀想，得如斯顯現。由此更進，思維以種種方法，救度如母有情，令出苦海，長登彼岸。
二、了知萬法皆幻，從「不染六塵，不住空有」下手，直達中道實相，回歸本淨本寂。一切妄念、意識全消，整體法性當下現前（所以有如今幻妄身心世界，皆因當初一念妄動，演變而成；今自心回歸不動本寂，體性自現）。
四、法界體性乃真佛
《金剛經》說︰「若以色見我，以音聲求我，斯人行邪道，不得見如來。應觀法界性，即導師（佛）法身；法性非識境，故彼不能了。」真正的佛乃法界的體性——法界的體、相、用三大，體性無相，相用皆幻。
時時照了諸相皆幻，所見、所聞、所思、所想，無非自心幻現，自然對一切物質、心念，不起染著。即使黃金、美鈔堆滿屋子，也知為幻現，猶如夢中得寶，究竟帶不走。擁有之時，憂心如焚，怕偷怕搶，怕種種天災人禍，失去所有；而在享用之時，又造下貪瞋痴、殺盜淫等種種惡業。如此思維，自然不生染著。
自心既能不被塵相所染、識執所轉，即免輪轉。