問︰其他教派的說法是︰超過二十歲後，氣脈逐漸萎壞，必須修氣功，才能證到虹光身。未知是否確實如此？
師︰修持之途徑，大分有兩種︰一、方便道︰依眾生之習性、喜好，漸達體性。二、解脫道︰依諸佛成證的方法，而直證菩提。修氣脈，屬「方便道」。而修持的成就，也有很多層次︰有初證、徹證，乃至究竟證。
就以 華藏祖師而言，我認為祖師已證到究竟，但是他並未修氣功。據祖師開示，祖師晚年的大成就與修持的進境是依修「超度法」而圓滿，即專修「無緣大慈，同體大悲」，度六道眾生證菩提。至於中國古代許多禪宗祖師，他們在打破「黑漆桶底」之後，亦達到徹證乃至究竟證的境界；但是，禪宗祖師幾乎都不修氣功，任呼吸自然，心寂而定，證入菩提。
再以其他教派而言，白派岡波巴大師曾經開示︰只修體性法即可清淨業氣，並且修體性法較修氣功更為殊勝。而本派祖師無垢光尊者亦曾在開示「大圓滿的殊勝」時，指出︰「其餘密法要用風、脈、明點等，當年齡少壯時，脈道舒展，易證菩提；年齡老大，則大種力衰，故不能解脫。修『大圓滿法』，則只要具足精進，不管年齡老幼，都能解脫。」由此可知，依「解脫道」直接在體性上修，更容易證到究竟。
至於末法時期，眾生根器日淺，身心多病多障；以修氣功為方便，減少四大不調，令身體強健，百脈調和。身心互為表裡，對修心亦大有幫助。但無論修氣功或一切法，總不忘要住於體性，如幻而修。如此，則雖修方便法，亦成究竟法。
本門弟子如喜歡依氣脈明點修，可每日上座先修一次「九接佛風」，再修「金剛誦」；修久了，再進一步修明點和柔和「寶瓶氣」。切忌猛烈瓶氣，障礙甚多！
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第28期
問︰請問師父，眉心輪和額輪有何不同？
師︰初修三脈四輪，分額、喉、心、臍，四輪；進為三脈八輪，分頂、額、眉心、喉、心、臍、丹田、密輪，八輪。眉心輪，為諸佛白毫光放光之處；額輪稍高於眉心輪，位於額部前後左右之中央。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第37期