五、實修方法——根塵不偶
「根塵不偶」是生活中及修持時，歸元的途徑，即六根不被六塵纏縛。
凡於見、聞、覺、知，如眼見色、耳聞聲，不起分別取捨，此即「不動心」。如稍有分別，當立即警覺——自性已經在纏、本智已經蒙塵；當即扭轉分別之心，返聞體性不動。
彌勒菩薩說︰「分別是識，不分別是智；依識染，依智淨。」倘若眼見色、耳聞聲，不起分別、愛惡、取捨，自然六根不偶六塵；六根不被六塵所牽纏，見如不見，聞如不聞。
諸位當曾經體認︰在深定時，對外界車聲、人聲、市聲，以及種種雜音，雖然聽到，根本未曾留意分別，即如視而不見、聽而不聞；乃至一切色、聲、香、味、觸、法，皆不起分別。並非刻意不分別，而是自然而然，不起分別取捨。
另一種定境，則為充耳不聞、無知無覺、偏入空定，不可取著。「正定」乃見聞覺知，了了明明，不起分別，進達「能所一體，心境不二」之大定。
倘於一切境、一切心，有絲毫分別、執著、取捨，自心已被塵、識所纏。當知此分別、執著、取捨之心，即是自己生死的根本。
六、自心之外，空無一物
自心即法界。法界諸相，皆自心所現。此心非「肉團心」，乃自性如幻起用。
自心之外，空無一物，一切皆究竟不可得。即使息、增、懷、誅等密法，以及種種度生法門，亦皆自心幻現，並非實有。恆常如斯照了，剎那可見本來。斯時，生、佛同體，明、空、悲不二，我、法二執同破；只有大悲遍滿法界，恆思以種種方法，救度苦海有情，令登彼岸。度盡眾生已，實無一得度者。
至此，無戒可持，自心即戒，「自心本淨自性戒，自心不亂自性定」。舉手投足，皆為妙用；塵塵色色，無非般若。