問︰請上師解釋一下「自心進詣」。
師︰在修「大圓滿」時，有四個等次；「自心進詣」，是到第二個步驟。此時，自性光明中，能現金剛薩埵，或是任一尊佛的面、身，乃至無盡剎土。
迨到「窮盡法性」的時候，就能隨時見到十方清淨的剎土，自在顯現，來去自如。這時要度眾生只不過是一念而已，就可以在無盡的剎土，普現化身，廣度有情。
過去諸佛在因地時，就跟你我現在一樣，從無明起修，慢慢隨著他們的願力、信心與精進而成就。所以，我們修密行人，對自己要萬分的自尊——本來與佛無異，體性本遍滿法界，光明、智慧、功德本就具足；只因一念無明而在纏，而無始以來的積習又很深，遮蓋了本具性光。只要拂去塵埃，光明自現，成佛乃是自然的事。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第7期
問︰請問師父︰「大圓滿」的心法和禪宗的心法，有什麼關係呢？
師︰據「體」而言，是一樣的；但是在起「用」上，稍有不同。
比方講「空性」︰有些人不過證到「念空」，但是在無上密部的空境是「法界空」。「念空」容易墮「頑空」，難起大用；「法界空」卻涵攝了所有法界裡面的有情和器世的妙有。
證到「法界空」，無窮的悲願自然流露，廣度眾生，圓滿佛土。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第7期
問︰禪宗之修證與本門有何不同？
師︰禪宗所證本體與本門相同，但在契入方法上各殊。
另本門更著重發大菩提心，仗咒力、願力，以及上師、本尊、護法三密加持力；速證本體後，更起度生大用。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第22期
問︰助念與在家中禪定，功德何者較大？
師︰助念即六度齊修，為最殊勝之體、用兼修法。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第22期