問︰修「四皈依」時，「有相皈依」、「無相皈依」及「空有圓融皈依」，應如何觀想？
師︰修「本尊簡修」，仍為「有相皈依」；到「本尊專修」、「本尊心要」，方為「無相皈依」及「空有圓融皈依」。「有相皈依」，即依皈依境觀修；「無相皈依」，即依體性之「體、性、相、用」而觀修；「空有圓融皈依」即不離本際、不捨大悲，於一多涵攝、周遍涵容之法界中，廣度眾生而觀修。
（一）「自性本體如如不動」。清淨體性，本無動靜，本不生滅。一切幻相，皆妄識所現，當持心如大地、如虛空。
（二）體性之超越三世，乃因情器三世的變化，皆由現象的成住壞空，變遷而現。若泯絕一切現象，則體性無過去、現在、未來三世可言，是故「自性超越三世」。
（三）又體性本來無相，卻能遍顯法界無量光明及報身、報土，遍及一一塵剎。此即「自心智相光明遍照」。
（四）「自心大用」，即菩薩所行六度萬行及一切度生願行，乃至揚眉瞬目、舉心動念，無非是自心大用。「遍滿法界」，行者應「善用自心」，以圓滿佛土。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第21期