接著上師又開示︰行者要成就，除了藉助傳承、本尊、護法的加持外，尚靠行者自身的修持功德力之深淺。尤其是在家居士，世俗因緣之干擾甚多，讀經典、打坐、修法的時間並不多。這時，應如何修持呢？
上師諄諄開示︰應於生活中，行、住、坐、臥，念念中返聞自性，諸惡莫作，諸善奉行。於六度萬行中，集聚福慧二資糧，破除菩提道中諸障，才能破無明見本來。
六度中的「布施」，對治貪心。我們不能成就，皆因貪求故。好不容易去掉貪財、貪名，反而又執於「貪法」。一切法是來對治我們妄執、顛倒的毛病，貪法愈重，則病愈重。我們應該將為滿足自己五蘊的貪念，轉化為無比的大願——饒益、度盡法界一切有情的貪念。
六度中的「持戒」，對治毀犯。地藏菩薩云︰「一切眾生舉心動念，無不是業。」皈依後，上師悲願加持，消除我們的舊業；若能堅持新業不生，念念饒益有情，才能即身破無明證本來。心，為罪業的根源。「打蛇須打七寸，擒賊須先擒王」，是故轉妄執的心為真心，即住持一切戒。其內涵為念念安住不動本體，更念念由體起用饒益一切有情，亦即是在修心地法門。修此法門並非很深奧，若能愛別人如自己，常為別人著想，念念饒益有情，不為六塵所膠著，離一切妄執、顛倒，才是真正持戒。
六度中的「忍辱」，是對付瞋恨心及我慢心。修密的行者因密法可即身成就，有意無意中即貢高我慢，而貢高我慢為入三惡道的因。法高則魔大，外魔較容易察覺，而內心微細的「心魔」卻不易察覺——修道最大的魔，就是自己。當我們遇到外道或其他不殊勝的修法，應發無量悲心——願他們能見聞殊勝正法修持——來取代自己傲慢的心。我們應「都攝六根」，六根不為六塵所轉，將貪、瞋、癡轉為戒、定、慧。此出離六道苦的堅持，難忍能忍，即為忍辱。
六度中的「精進」，是對付懈怠。念念間的修持才是精進，才有機會此生破無明證本來。一個皈依的密宗行者，應於行、住、坐、臥四大威儀中，不是念念安住在自性本體的法界大空，就是由體起用，念念饒益有情；而且應「制心一境」，淨念相續，破無明證本來，這才是精進。念念饒益眾生，念念迴向眾生見自本來；隨喜功德，參加上師所安排的印經、助念、放生等活動；念念處處對眾生愛心、悲心無微不至，此即化諸事實行為的精進。有一個弟子剛結婚，有人需要助念；不避吉凶，即跑到殯儀館助念。此種堅持精進的心，值得讚歎！
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第17期