三、為何要推廣「一念往生」助念
這「一念往生」，聽起來是如此簡單，實際上是何等困難！因為在臨終捨報之際，身心都受到無比的痛苦，想要定一下心來都已很難，何況要把握得住最後一念來注念於佛？除非是極有修持的修行者，否則單靠臨終者自己的力量，要想一念往生，實在不是容易的事。然而，「只願眾生離諸苦，不為自己求安樂」是學佛行者的本分；因此，佛教乃有「助念」──助他念佛──的法門興起。
助念乃是佛教傳統的臨終關懷方式，但助念的方式又有臨終前助念、捨報後八小時內助念及捨報三天半之後的中陰助念等不同。雖然各種助念都同得佛力加持，助念後也都有明顯的的瑞相，但功效仍有差別。以捨報者而言，臨終一念往生較之捨報後助念，可說費力少而成效大；但以助念者而言，臨終一念往生助念卻有種種因緣限制，如人力不足、時間不定等。
智敏．慧華時時緬懷歷代祖師與諸佛菩薩無二的悲懷，以及對後代子弟無比的宏恩與殷切期盼，故自勵日夕為度眾生而不敢稍懈。因鑑於助念團的發展大多只能限於捨報後助念，極難做到臨終最後一念的助念；然而，欲令亡者獲得更實際、更究竟的度脫，終須以「臨終一念往生」為要。特別一般病危者，大多精神疲乏、渙散至極，在生既無念佛修持，又加病苦叢集、世事諸多牽掛，臨終根本不能專心念佛。際此生死升墮關頭，倘能助他見佛、聞佛、想佛，或僅得其一——或見或聞皆直通意根，自能臨終一念往生矣。近年來，安寧療護的工作在國內日益發展，臨終關懷的觀念也逐漸普遍。不慧乃藉此機緣，不避愚昧，率先倡導，願與各佛教助念團體、醫護工作者，乃至社會大眾，共同來推廣此「臨終一念往生」助念，協力發展此一無我度生之殊勝事業。普願一切有情皆能掌握此「臨終最後一念」，念佛、憶佛或見佛、聞佛，同返蓮花淨土，究竟菩提。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第36期