密宗行者在於菩提道上，有兩種修持的方法︰一種是「解脫道」，一種是「方便道」。
「解脫道」是以諸佛自己修證成佛的方法來修持，亦即安住「明空三摩地」而證無上正覺，如祖師所言︰「安住圓覺一心，修持萬行無失。」又如《圓覺經》所說︰「遠離諸幻，覺心不動。」住於不動心。不論上座之修持，或下座於日常生活之行、住、坐、臥，皆應如是安住任持，歷境驗心。既安住於不動心，即易離開心、意、識，無念而又不昏沉，久久自性光明自然現前；即使未到自性光明現前的時節因緣，亦有各種形相、各種顏色的明點，或多或少，或大或小，自然現前。若於修持當中，不能離開心、意、識，不能無相、無念、無作，此時即須持咒。承本尊咒力之加持，護持自己息妄顯真，開悟、保任、徹證、度生。十地菩薩尚需咒力護持，何況地前？
而「方便道」，乃隨順眾生的喜好、習性而修持的方法。在密宗，如各種事相儀軌、氣脈明點，乃至最後雙運。這種修持方法，流弊很多。修氣脈明點，如果沒有師父在身邊指導，恐有偏差。至於雙運，假使不能無住、不能沒有欲念，則反有墮地獄之險。試想︰我們既是血肉之身的凡夫，誰能既雙運而又沒有欲念？這通常要到七地以上的菩薩才能有此功力，以光蘊身雙運，以表自性與法性雙運。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第39期