而體大、相大、用大的總合，即謂之「一心」，謂之「本性」。是以一心涵攝︰如如不動的本體（體大），四聖六凡十個法界、一切的淨土穢土、過去現在未來三世（相大），以及一切生物的生老病死、一切物質的成住壞空、一切時世間的生住異滅（用大）。在理上講，一心三大，一念馬上就到；而在事上來講，一切相都是同時如幻而現。以是之故，凡是真正證到體性者，曠劫無異一念——無量的劫在他心中和一念是一樣的。這叫做「念劫圓融」，一念和無量劫是圓融不二的。之所以能夠圓融不二，只因深住體性，一念之明空寂照與無量劫明空寂照不二。因為不論億億萬萬的劫，都是如幻而現；而匯歸於體性，就是究竟不動，無相、無念、無住。
此一心，又分為「心性」和「心識」兩種。心性是體，心識是用。心性為佛性、菩提心、不生滅心、不動心、無住心，能起種種的淨用、廣度眾生之用；而心識則為眾生心，由此生起能所心、分別心、是非心、對待心、人我心等等，乃妄用。所以，修心成佛唯有轉眾生心為佛心，即不動心，時時住於不動的體性。在日常生活中，六根六塵絕緣，清淨的心性自然現前。
此「圓覺一心」之修持，雖直截究竟，但眾生無始塵垢厚重，故須兼仗密法，承三根本三寶之加被、護持，始能即身證此一心。而本宗的本尊法「簡修」、「專修」、「心要」就是融攝此二者，既得本尊與三根本三寶之加持以為外緣，復依「圓覺一心」之修持而內證，實為至圓至頓之無上心法。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第39期