親證體性，除了祖師所傳的「一心三觀」之外，蓮師還傳過一個極其簡要的口訣。我們常說︰「法身猶如虛空。」但是，「虛空」卻不是法身。唯有虛空與我們自己的「覺」合在一起，才成為法身。而此「覺」究竟為何？就是清清楚楚、明明了了，沒有妄念、沒有昏沉、沒有無記的思想。如何將我們的覺性與虛空相融合？就是把我們的念頭一直去觀照宇宙的大空。我們若能總是將自己的心念住於虛空，如此久久，忽然之間，就忘記了色身的存在。因為我們平常所想的都是自己的身體，所見、所聞、所接觸的也都是自己這個身體；倘使我們把自己的意識都注念於虛空，總是去觀照宇宙無邊的大空，漸漸地對自己色身的執著自然日漸減弱。到最後，忽然之間，忘掉了自己色身的存在，此時即泯除我執。眾生所以不能成佛，只因我執為礙。既然忘掉了自己，唯存覺性與虛空，則覺性自然與虛空融合——契入法界大空。當下就證到空性，乃至匯歸毘盧性海，證到諸佛的法身。證得法身是為根本，再依過去所發的菩提大願，由體起用，現報、化二身，廣度眾生，究竟圓滿。這個成佛的方法，何其簡單！只要時時把自己的心注念於宇宙的大空。但如果福德因緣不夠的人，恐將掉到空定裡——以空為足，所以一定要作種種的善業、發廣大的菩提心。要以度盡眾生為己任，即能不滯於頑空。
當忘掉色身，唯存覺性與虛空融合，當下無念而又明明了了；此其時，要自己認證︰這個明明了了而又無念、匯歸於空的覺性，就是我的本心、本性。經云︰「佛在自心。」即指這個佛性就是我們的真心。現證此心，須時時住於法界大空，無相、無念、無願而又不昏沉、不無記。假使不能當下如此，我們當依法持咒觀修，承本尊三密的加持而到此妙明境地。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第39期