現證佛性，既然這麼容易，為何在顯宗要三大阿僧祇劫，而在下三部的密法也要十六生之久？只因為眾生不知道宇宙的大空跟自己的「覺」融合在一起，就是自己的本心、本性；又因眾生菩提心不發，念念為我謀求，能所對立，不能悟入；而且限於宿業，不能從解脫道直入，而喜好在事相儀軌中迂迴；又不信世間夢幻泡影——明明看到有這麼多的事事物物，這麼多的六道有情，這麼廣的山河大地，怎肯相信這些是虛幻的呢？人類的習性已不是一朝一夕的累積，已經是無量劫的習性。這根深蒂固的思想習性，多不可計。所以，有緣修持無上部密法，實多生多劫的福德，方能承本尊的加持，令自己此生默契體性。
修持中，有一點特別要注意︰即當自性光明忽然現前，與法界光明打成一片，此時非常重要！成證與否，就靠這一點。此時絕不可高興，一高興這個光明就隱掉了。須了知此法界光明乃自心法爾所現，為自心本有的光明，不取不捨。平時或有種種形相的光明，或是有種種的境界，也都是自心所現，是自心本有。一切的光明都是內光外顯，都是自心的光明；乃至不論什麼境界、證境，曉了一切一切都是自心所現，但以智慧照了而安住。並非住於光明，亦非不住於光明，乃智照光明體性的不動恆寂，圓覺普照，寂滅不二。
平時或有種種形相的光明，時時如是觀想安住，成為習慣，最後捨報之時，就能安住此「明空雙運」而證寂滅。十方無量諸佛，也都是如此入滅。諸位仁者啊！這點非常要緊，務必牢牢記住。安住於此明空體性入滅，這就是 華藏祖師講的︰捨報的時候，禪定安住，就能證入實報莊嚴土，也就是十地菩薩的境界。此即「明空大定」。《心要經》上說︰此「明空三摩地」是成佛的不二法門，也是一切眾生入大解脫之門。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第39期