◎根本無明——迷真無明
阿賴耶識又分「覺」、「不覺」二義︰覺︰即「真如」，亦即絕待平等的法界一相。
不覺︰即「根本無明」，不知真如平等、法界一相。
覺又分「不變」與「隨緣」二義︰
不變︰心之體性常無念故，名為「不變」。
隨緣︰即不達法界一相故——不知法界乃真如平等一相，故心不能與法性相應，忽然念起，稱為「無明」。「根本無明」即「根本不覺」，為迷昧真理的無明。由根本無明而生起「枝末無明」，為執著世間妄相的無明，又稱「枝末不覺」。
真如與無明，無始以來同時存在，為一體之兩面，猶如手背與手心。以不如實知真如法性，忽然念起，名為「無明」。由無明而幻顯、開展三千大千世界，乃由絕待的法界體性虛妄分別為個體的相對精神。
真如又有「妄法薰習」與「淨法薰習」︰妄法薰習︰此無明薰習真如，則生妄心、妄境，能所對立；執著「我」、「所」，以致造業輪迴，相續不斷。
淨法薰習︰此真如薰習無明，令妄心厭生死苦、求涅槃樂。知由自心妄動而有身心世界，故修遠離法，隨順真如而修「無相、無念、無住」。恆時如是而修，心念漸趨寂滅。直破無明妄心，一切身心世界、山河大地亦隨之而滅，心、物悉歸清淨，名為「涅槃」境界。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第27期