※六粗
（1）智相
對所見「境界相」起分別、愛惡、取捨，不知心初動之三細相皆自心幻現，遂成「俱生法執」，為與生俱來對法的執著。為六粗第一相。
（2）相續相
依於「智相」，對境界由愛惡而生苦樂——順其愛惡則生樂，不順其愛惡則為苦；起心動念，相續不斷，遂成「分別法執」。為六粗第二相，名為「相續相」，又稱「相續心」。
（3）執取相
依於「相續相」，對愛惡境界所起之苦樂，堅持執著之，遂生「俱生我執」，乃與生俱來的我執——即有「我」去覺受愛惡、苦樂的境界。
（4）計名字相
對「執取相」加深堅持、執取而建立種種名字、言句，以設定其各種美醜、冤親之分別，遂生「分別我執」，即由我執而起種種分別。於六粗中，為第四「計名字相」。
（5）起業相
依於「計名字相」所分別之美醜、愛惡，起更深的執著——美者、愛者，起追求、取著；醜者、憎者，起憎惡、捨離。由是而生起身、口二業，謂之「起業相」。
（6）業繫苦相
依因果定律——既造業，必受報，遂令我等之精神束縛於色身之內，輪迴於六道之中，枉受種種生老病死及無盡身心之苦，無有窮盡，名「業繫苦相」。
枝末無明的六粗︰前四相「智相」、「相續相、「執取相」、「計名字相」，屬「惑、業、苦」三道中的「惑」；第五「起業相」，屬「業」；第六「業繫苦相」，為「苦」。因為惑而造業，因為造業而受苦。
所有三細、六粗的無明，皆是由於根本無明動搖真如本覺，致發生業相與主客、能所，相續分別，堅持執著，遂造業、受苦、輪迴六道，無有止盡。故知，眾生一切的苦，皆由最初一念妄動而起。因此，欲超出六道，返本歸源，唯有修「不動心」——隨順真如覺性，安住本來不動、無差別、無對待、無能所而證本來。恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第27期