●戒行分「作戒」及「無作戒」
一、作戒
色、心為體。
乞戒者初發大心，從師請受，五中翹誠，納戒於懷，日日持誦，晨夕檢察。懺其違犯，而予還淨；悔於未來，永不再作。
二、無作戒
唯實相心以為戒體，亦即「自性戒」。
戒子於一切時、一切處，止惡防非而顯戒體，進而達「無言非戒，無行非定」之境。故出言吐辭、舉手投足，無一非戒體之任運。
芸芸眾生，凡有思想者，即蕞爾蟲蟻，皆本具佛戒，圓滿無缺；唯因無始迄今，塵遮已久，故應再受。藉戒行以防非止惡，防三惡，止三惑；納戒法以為外緣，得彰顯本具之清淨菩提妙心。
一切聖凡諸戒，皆以心為體，故知「心即是戒，戒即是心」；心無形色，戒亦無色相，卻能流布戒子身心，盡未來際成就大果。故受戒佛子，須發殷重心，作難遭想，一心專精，竭誠虔敬，納受戒法，則如仰完器，方能承受法流；一念雜染，即如覆器，終無所盛。
凡能懂得戒師語言之六道有情，皆應乞受戒法；以戒德無量，難以盡述。《大智度論》云︰「大惡病中，戒為良藥；大怖畏中，戒為守護；大闇冥中，戒為明燈；諸險道中，戒為橋樑；大海水中，戒為舟筏。」
總之，凡持戒者，皆名「第一清淨」，菩提道中無有障礙，信願行證，直達菩提。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第19期