◎體、相、用三大
（1）體大
即法身、空分。一心之體，猶若虛空，無相、無念、無住。
無生物相，故無有情之生、老、病、死；無時間相，故無心念之生、住、異、滅；無物質相，故無世界之成、住、壞、空。
體性︰於佛不增，眾生不減；四聖六凡，本自圓滿具足。無生滅來去，無知見始終，無智無得亦無失。永恆不動，如虛空性，究竟遍滿於十方。
體性︰超思量，離言說。非生非滅，成、住、壞、空四相不能遷移；非去來今，過、現、未三際不能更易。逐迷悟而升沉，任因緣以起滅。幻現法界一切相，幻起度生無盡用。
（2）相大
即報身、明分。分淨、妄二相︰
淨相︰為自心本具萬德圓滿之依、正二報莊嚴。具破無明之大智光遍照法界，具真實了知諸法如幻、自性本淨不染之真智。故一心之相大，具足無量恆沙不可說不可說之功德。
妄相︰廣義來說，遍法界之情世間、器世間、時世間之一切相，凡妄心妄境、是非動靜諸相，乃至見境見智、見光見佛，統屬「情見妄相」。相之真妄有別，其性不二，皆由真如一心所現，皆屬相大，故云︰「翠竹黃花，無非般若。」
（3）用大
即化身、大悲遍顯分。分淨、幻二用︰
淨用︰心之一切力用，即普攝教化一切眾生，令從生死此岸度登涅槃彼岸。菩薩之大智、大悲、大行、大願，遍滿於法界；智不住生死，悲不入涅槃；誓願度盡眾生，方成正覺。菩薩於度生行，不立一法，不住一塵；不離本際，不捨大悲；體用如如，度盡有情。
幻用︰廣義言，十方三世遍法界，情世界之生、老、病、死，器世間之成、住、壞、空，時世間之生、住、異、滅，皆為自性幻用。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第27期