◎偉哉一心，念劫圓融；祖師加被，離識成佛
體、相、用之總合，謂之「一心」，涵攝「體性空、自性明、大悲遍顯」三德。在體，一亦不可得；在相、用，則多至無數盡。一心包含過現未三時、四聖六凡十法界，以及三界中之生老病死、生住異滅、成住壞空；乃至自原初之絕待一心，只因不覺妄動，幻現至今之身心世界、過去來今，以及六道眾生之三界輪迴，無休無止。無量菩薩之歷劫修行，度生無盡；塵沙諸佛之出世入滅，十方往來；微塵剎土之幻起幻滅，遍滿法界。由體起用，攝用歸體，在在無不如幻融攝於一心。故約理而言，一念頓具十法界。若以一指表一法界，十指即表四聖六凡十法界；於一合掌間，十法界即圓融於真如一心。約事而言，則十法界有四聖六凡、淨穢二土，六道之中有種種惑、業、苦與輪迴生死之相，窮劫不盡。但於已直破無明、深證覺體者言，住於真如本寂，「心、佛、眾生，三無差別」融於一體之「明空三摩地」，則無過去、現在、未來。攝三世為清淨無念之念，一念與無量劫無異，謂之「念劫圓融」。
一切現象界，穢土六凡境界，皆因「識」而有。眾生所以不能成佛，只因識蘊所障礙。要如何破識蘊的無明呢？須無念而了了明明，亦即深住「曠劫無異一念」、「一念頓具十法界」，離心、意、識而達無念境界。眾生總是念念對境落入能所、知見而有我執，不能「離識成佛」。若念念總是住於「豎窮三際，橫遍十方」之真如一心，久之則可泯除俱生我、法二執，契入宇宙大空，匯歸法性而證佛果。此即直破根本無明、果位起修最殊勝、直接之法，亦即 華藏祖師於《心要經》中開示「安住明空三摩地」直趣無上菩提之最勝心要。
心法於修途，有外修、內證之分，有生起、圓滿、大圓滿之次第，復分止觀、定慧、空假中三觀、法報化三身等修持法門。心法於實證，則無一法可得，亦無一塵可失——空有雙超，識智何分；體用不二，輪涅不二；空、智、悲一如，身、心、土一如。在時間，一念無異曠劫；於空間，十法界總攝於一念。在體，一念具足；在用，窮劫奔流，度生無盡。總之，「一即一切，一切即一」。故禮一佛，即禮一切佛；皈依一師，即皈依上師之一體三身、豎窮橫遍之一心、悲智力願、體相用三大。此乃 華藏祖師開示「一師、一法、一本尊」之真實義。法界最大的罪業為妨礙眾生成佛。祖師深達依此「一體三身」修持，是為隨順佛性而修之「一乘法」，為令眾生最快成就之法，為成佛之「不二法門」，亦為一切眾生入解脫之門，節省無量劫之迂迴與辛勞，故祖師對心法弟子應遵守「一師、一法、一本尊」之要求更為嚴格。望本門弟子切毋三心二意、見一法修一法，浪擲寶貴人身，不能一超直入，於此生達究竟圓滿。
諾那祖師開示︰即使以房子一般大的金塊，亦不能換得此「心要」。望得受持此「心要」之弟子，珍之、惜之、寶之，時時如是修、如是持、如是證，並迴向如母有情速證菩提。
（以下開示「心要」法本修持，從略）
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第27期