問︰請問師父皈依 華藏祖師後，如何安排居家的生活？如何堅定行願，利益眾生？
師︰我到臺灣已三十年。來臺之後，就很少出門。未遇到 華藏上師之前，自行修準提法，亦頗有效驗；幸虧後來遇到 華藏恩師，否則雖有效驗，亦要墮地獄。
祖師在我皈依後，就教我修度母法。後來，我看到「彌陀大法」，十分喜歡，就向祖師請「彌陀大法」。但祖師說︰「妳應該修『度母心要』。過幾年，妳可以依『度母心要』成就。『彌陀大法』只可以兼修，因為『彌陀大法』是半漸半頓的法，『心要法』是全頓法門。」當時，我也不太懂為何「心要」是全頓法，而「彌陀大法」是半漸半頓法，也是在一路的修持中，參閱了很多大乘的經典，慢慢了解到「心要」的直接安住即可。但是，無論參閱千經萬論，總不及自己證悟——文字知解和實際證到，是完全不同的。
在我居家生活中，有好幾年的時間，智敏師父每天去上班，早上八點出門，晚上十二點才回來。這一段時間，我一個人在家，吃一點簡單的飲食，其他時間都用來修持，覺得十分殊勝。後來，智敏師父轉業，我仍然不大出門，一直維持至今。在家中，除了生活必需的事，我總是以修持為主。這點，特別要謝謝智敏師父！宿世的因緣，讓我遇到他。外面的事，都由他去張羅；各地分舍林立，也都是他的功德。
我修法，大多是修「如幻」。祖師在的時候，我曾經寫了個偈呈祖師︰「以如幻之身，修如幻之法，成如幻之佛，度如幻眾生。」祖師一看這個偈子，忽然眼睛好亮。後來，祖師就覺得我從「如幻」下手是很對的，而且也開示大眾︰現代人既不能住於深山，長久入定，當由「假觀」入手，修「如幻」；能修「如幻」，即是修最上的心法。心法，即是教吾人「不住六塵，不住空有」。若真能如幻，自然就「不住」——誰會為夢中之事而執著？
但是，即使如幻而修，也是一天一天地不同，一步一步地深入；直至證到第八「不動地」，仍舊是如幻地度眾生。我尚在此途中。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第31期