今天，本人應諾那．華藏精舍弟子所請，講解「圓覺宗心法要義」，因緣殊勝。願諸位行者，能承 華藏祖師之恩德加被，精進修持，早證佛果。此不特我之心願，也是 華藏祖師之宗下旨意。
先講「圓覺」二字。依《圓覺經》所言，「圓覺」即是三世諸佛之因地、十方眾生之本有，也就是佛心、清淨心、不生滅心所流出的清淨真如、菩提涅槃。一切宗派之修證徹悟的，亦不外乎此。總之，十方法界一切依正、因果、百千波羅蜜皆其所現，故「圓覺」是法界之真性、是成佛之妙行。達摩西來直指，密藏奧義妙用，涵攝無餘矣！
故圓覺宗的法義，總攝顯密十三宗。自釋迦牟尼之涅槃妙心，雖然在流傳及弘揚過程中逐漸流入小乘及事相，及至 諾那祖師暨 華藏祖師，為應中國大乘根器，特綜無上密部之精髓與禪宗直指之妙心，橫攝天臺三觀教義與淨土實相法門，以菩提心為因、大悲願力為根，興無緣慈、同體悲，仗傳承加持力配合自力，「上求佛果，下化眾生」為圓覺宗之宗旨。今約簡述旨於四端︰
一、以「圓覺一心」為妙體——本自具足，涵攝十方。
二、以「三密加持」為妙用——先自證本尊，再乘諸佛大願普攝廣度而不著度相。
三、以「圓照清淨覺相」為妙門——依自性智光返照本體，一超直入，頓證真如。
四、以「常寂光土」為歸宿——廣度眾生，匯入毘盧性海，歸於無得。
圓覺宗心法修持之步驟又可分為四門，涵攝一切方便︰
一、約願門︰
以菩提心為因，乘諸佛菩薩大願，積極度眾生，建立報、化二土。
二、約修門︰
1.以中國大乘禪宗「直指本體，明心見性」的方法，直修密乘無上部心法。
2.以歷代祖師圓證光明聖智的經驗及心得，聚積為法寶。依之而修，極易與諸佛清淨三密相應，法性自然現前。
3.本門修持不僅自修自悟，更因由釋尊一脈單傳而下的傳承加持，清淨法流使行者得以頓超直入，速登果地。
三、約證門︰
不僅能如禪宗一般徹證法身，更現報、化、等流身。即肉身得證本尊虹光身，四身三智具足圓滿，常住不壞，時現有緣眾生之前。
四、約度門︰
以息、增、懷、降四法為「欲鈎」，滿眾生願；復以三密加持，廣攝顯密群機，普被三根，匯入大圓覺海。
華藏祖師住世時曾開示︰圓覺心法乃既圓又頓之「不二法門」。其究竟殊勝之處，即在於︰不離此心，當下圓成一切功德智慧；對於情、器、三世，均能不即不離而圓滿法、報、化三身三土。
1.情世間︰九界聖凡皆證清淨琉璃身，即肉眼見十方淨土暨諸佛菩薩聖者。
2.器世間︰即娑婆成華藏琉璃世界或極樂世界。十方淨土皎然炳現，重重無盡。
3.時世間︰一生圓曠劫之果，念劫圓融，因果同時。且能即身證虹光身，永恆常住，隨感斯應。
圓覺宗是「一乘法」，是最高無上的法門。此法門在無量劫前現生上王佛時，曾經傳授一次；現值賢劫，有千佛出世，唯釋迦牟尼佛始傳授此最上乘法；其後自彌勒菩薩至賢劫最後一尊樓至佛，對於最上乘法皆是祕而不宣，一直要到無量劫後文殊生王佛出世，始再傳最後一次。故此無上法門今日正處在「燈將滅時還復明」的剎那光明之中，希望在座諸位，千萬不要錯失機會！
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第6期