故知法界不動的空即法身，本來遍照的光明即報身，所觀、所顯的本尊即化身。
法、報、化三身也可以一念具足——不動心（念）體，即是法身；念念明白覺了，即是報身；而分別種種，不失本念，即是化身。
此處所說之「分別」，非指住於六塵之分別，乃分別眾生種種根器、心念，應以何法度脫，即依何法度脫之，猶如觀音菩薩三十二應乃至八萬四千應——應以何身得度者，即現何身度脫之。分別而不住分別相，度盡法界一切眾生而無一眾生得度者。
今日所傳「明月觀」皆應歡喜受持，以為最佳之緣起，決不可懷疑。須知無論天人、鬼神、聲聞、緣覺乃至十地菩薩所修持的方法，沒有能超過以此自性光明（月光）照了「法界諸相，猶如夢幻」、「一切諸相皆由自心如幻而顯，畢竟空寂」的方法。
當然，還要願力和精進，懺悔宿業，持戒無犯。如此懺悔、發願、精進修持，深信上師即三世諸佛之代表，為諸位傳此無量劫來難遇、甚深、微妙之法，則諸位長則此生，短則一年，即可證入本來，永出輪迴。
恭錄自 諾那．華藏精舍出版《華藏世界》第17期〈七十八年元旦閉關開示．慧華上師開示（元月三日）〉