圓覺宗第四代祖師

大成就法王貝雅達賴祖師


一、歷世應化

  大成就王貝雅達賴祖師,本地為金剛手菩薩。若就其於此釋尊教法時期,以人身之示現而論,則為薩拉巴哈(馬鳴菩薩)之轉世。於漢地南北朝時期,轉世為印土禪宗二十八祖、漢地禪宗初祖菩提達摩。於藏地松贊干布時,生為大臣祿東贊;赤松德贊時,生為努欽桑傑依喜;後轉世為密勒日巴如星之心子惹巴希瓦威,岡波巴之弟子色東夏貢巴。其後,又轉世為秋吉鄔金貢波、瑞津嘉稱寧波、達先桑丹林巴等。

  此世之轉世,則以「覺瑞津」之名,廣受康藏佛教各派共所尊崇;復以諾那呼圖克圖祖師東來之因緣,而以「貝雅達賴」之名,普聞於漢地(藏文「瑞津」,舊音譯為「仁增」,即梵文「貝雅達賴」,漢譯義為「持明」)。

二、家世童年與從師修學

  祖師俗名「材噶札西」,於丁亥年(清道光七年,西元1827年)七月初十蓮師聖誕日諸多奇徵瑞兆之中,降生於多康地區俄達薩姆崗下多許仲巴屬地波若巴爾樂福地之覺氏家族。父為索南彭措,母為倉色爾薩氏之達格拉姆。

  祖師自幼智慧超卓,法爾了悟自心本性,言行無非菩薩作業,從無世俗眾生之作業。幼時從舅父習藏文,從文阿旺習梵文。後於來蘇爾之地,以牛糞築茅蓬,專修白文殊,獲得成就之徵兆。

  十五歲時,祖師至僻靜山札西曲林寺,於德吉若巴上師處領受皈依,法名「瑞津札巴」,復領受達先桑丹林巴之深密伏藏「上師如意摩尼寶」。上師認證其為達先桑丹林巴之轉世。

三、為利有情,勤苦修行

  後以父亡之因緣,祖師亟欲為亡父植諸善根功德,苦無財力供施,故遂發心前往衛地三大法輪處、塔拉岡波山、札日山等聖地朝聖。返回故鄉後,祖師發決定心,為利一切有情願成佛道,乃於僻靜山崆傑鄔金洞閉關三年,日夜無間勤修四座瑜伽。此期間,每日除由僻靜山寺供養一壺茶水外,別無他食,以致身體羸瘦,猶若骷髏。祖師仍不改道心,精勤匪懈。

  一日,飢乏難忍,祖師欲出外乞食;但以身乏神昧故,遂悶絕於門首。至日落時甦醒,頓憶德吉若巴上師「唯以大決心,克證無上果」之訓誨,復念及宿聖前賢,無不安忍衣食之逆惡而得悟證之順緣,故祖師乃復發堅定誓願,繼續禪修。

  越數日,其妹次卓供養一袋糌粑;復數日,貢桑喇章供養一牛下頰;後復尋得一羊頭骨以熬湯。以此諸物滋養色身故,觀修覺受頓得增長。祖師於此閉關期間,修持金剛薩埵,夜以繼日;時時恆住光明現量,處於夜間亦與白晝無異。

四、總持眾多傳承竅訣,紹承寧瑪噶舉祖位

  二十五歲,祖師從材旺貢波比丘處,領受別解脫律儀,法名「噶瑪秋桑」。二十七歲,祖師如實證得明空不二之清淨本覺,了見堅固不變之自性,復於札幹僻靜山及傑日鄔金墨竹林寺閉關修持。

  三十歲時,祖師至垛梅竹欽寺,拜謁第四世竹欽彌覺南喀多傑上師。上師授記其將獲證持明果位。祖師所持之寧瑪巴教傳傳承,即得自彌覺南喀多傑上師,是為寧瑪巴自普賢王如來以下第三十一代祖。

  隨後,祖師到噶陀金剛座陽坡寺,拜謁第四世辛龐仁波切,領受大圓滿心髓之要訣,並獲證禪觀之成就。仁波切授記其若能終身住於噶陀寺修持,將現證虹身成就。但以祖師度生心切故,不計個人成就,而隨即轉往他處。

  祖師返回家鄉,於德吉若巴上師處,領受諸多法要,上師亦授記其將獲證持明果位。祖師復於色傑鄔金修行洞,專修「上師如意摩尼寶」,親見本尊壇城,獲證共與不共之殊勝成就。之後,祖師復至波吾多東寺,拜謁札幹喇嘛達曲活佛,領受諸多法要。祖師於此處安住四年,在昭隆普溝雪山檐之妃子足、曲嘉白岩、嘎瓦隆溝之空行母密藏宮銅鐵殿等處禪修。

  隨後,祖師復返回德吉若巴上師處,領受諸餘法要。上師欲將僻靜寺法座傳付祖師,然祖師不求名聞,堅辭不受,上師遂授記其將現證四相。

  此後,祖師至囊謙,從囊謙土司多傑領受竹巴噶舉諸多法要。祖師並於囊謙巧遇第十四世噶瑪巴德秋多傑,遂拜謁之,從其領受比丘戒,法名「噶瑪材旺」,並隨噶瑪巴返回楚布寺,領受大手印及大圓滿諸多要訣。而後,祖師即返回故鄉類烏齊。

  祖師復於大伏藏師秋吉林巴處,領受諸多法要。

  復至達隆瑪爾塘類烏齊寺,於第四世帕確札巴貢瑟上師處,領受諸多法要。上師認證其已證得大手印之究竟果位。祖師所持之達隆噶舉傳承,即得自第四世帕確札巴貢瑟上師,為達隆噶舉自金剛總持以下第三十一代祖。復於類烏齊之堅拉南達日東岩側,朝拜達先桑丹林巴之馬蹄印,遍知宿世一切所行,親見達先桑丹林巴之伏藏護法前來迎接。

  祖師復於托梅山僻靜寺竹拉咕嚕處,領受達先桑丹林巴伏藏諸法要,並於該寺左面之彩爾隴溝,建一僧舍安住。日用則由貢桑札巴昭杜與沙爾氏康楚二人供養,如是閉關五年。其間重獲其宿世轉世為惹巴希瓦威時所持有之密勒日巴靈骨,並獲得空行母之囑托及賜與瑞津嘉稱寧波伏藏中之蓮師補處像。此像至今仍安置於該處。

  此後,祖師遵依空行母之授記,至蓮師修持聖地咕嚕隆建立僧舍,感得騎獅護法與地神應允護佑其事業。於此,噶熱喇嘛前來請求攝受,祖師乃為授皈依戒,賜法名曰「索南熱登」,並授予灌頂、傳承、竅訣。此乃祖師之傳承心子,即後來前往漢地廣弘無上密法、攝受利益無數漢地有情之諾那呼圖克圖是也。

  此外,祖師復曾拜謁多康與衛地諸多賢善大德,領受無數法要。其主要者,諸如︰蔣揚欽哲旺波、竹拉古德舍利、囊謙喇嘛薩居、康楚丹白尼瑪、巴夏喇嘛桑丹旺千、堪布仁欽達傑、措尼仁波切、巴卡活佛、喇嘛嘎瑪札西等。

五、即身現證無學雙運位金剛持

  關於祖師之修持成就,略記大要如下:幼時修持白文殊時,親見本尊,證得般若奧義。在札幹山僻靜寺修持「蓮華心要」時,親見蓮師,瑪哈嘎拉瑪南應允護佑其事業(祖師持有由蓮師付囑之不共心印傳承,為第四代祖),時刻不離左右。在色傑鄔金洞修持「上師如意摩尼寶」時,親見無數智慧尊,空行母以曼妙舞姿吟唱金剛歌,鬼神護法供獻薈供聖物,科木天王供獻聖地功德,並授記深密伏藏。住於歡喜寒林之達先桑丹林巴寢室時,手持竹筆,頓憶前世生為達先桑丹林巴時,將深密伏藏文字轉寫為藏文之景況。復嘗多次安住光明之夢境,遊於蓮師之銅色吉祥山。於多許仲嘉雪時,親見度母。於托梅山僻靜寺閉關禪修時,親見瑞津秋嘉多傑。修岡波巴之上師瑜伽時,親見岡波巴,授予諸多法要。修智慧空行母時,親見依喜措嘉,及三根本所有本尊,得蒙授記,並現觀外器世間萬物,皆顯現為本尊形象;內身脈淨化為身金剛之所依,一切形色顯為經籍;語淨化為語金剛之自性,動靜之聲顯為陀羅尼,業風流入中脈;意異熟為心金剛之自性,如實悟入法性諦理,證得因果不二之法界。由是現證四大定見。

  祖師一生弟子極多,其中為佛教和眾生開展廣泛利他事業者有三:吉仲赤烈蔣巴炯內額旺札巴(即類烏齊寺第七世吉仲呼圖克圖)、噶熱喇嘛索南熱登(即諾那呼圖克圖)、巴夏喇嘛班覺。

  祖師化緣既盡,於丁酉年(清光緒廿三年,西元1897年)三月初三日清晨,將意收至法界,而入圓寂。此時,晴空雷響,大地震動,天現彩虹,諸多瑞兆現起。法體化虹,縮如嬰兒,火化後成舍利蘊。