壹、《蓮華生大士應化因緣經》
金剛上師諾那呼圖克圖不空海口授
三昧耶戒金剛阿闍黎蓮華正覺筆受
南無法身常住，三際一如，蓮華生上師。
南無報身清淨，相好無倫，蓮華生上師。
南無化身變現，羯磨無量，蓮華生上師。
蓮華生大士，是阿彌陀佛、觀世音菩薩、釋迦牟尼如來，身、口、意三密之金剛應化身。為度惡性闡提、魔外，令生正信，及為六道有情，現六道金剛，令各得即身解脫故，出現於世。於釋迦牟尼世尊涅槃後八年，應其懸記，夏曆七月初十日，在西印度達喇郭嘯海五色蓮花中化生。生而成佛，天降甘露沐身，即傳法於海中女神。西印度國王恩漲波迭，親往海中蓮花上抱歸，立為太子，選女文昌儱妻之為妃，旋禪以王位。大士在位，具有輪王七寶之瑞。後感金剛薩埵空中現身告曰︰「汝乃教主，實非政王。」乃遜位出家，師事阿難尊者，受修釋迦牟尼世尊預囑傳付之法。凡顯密經軌、究竟法義，皆深得釋迦牟尼如來師承口訣。阿難尊者為說戒時，持地佛母來獻袈裟，十方諸佛現身加持，同讚︰「善哉！」復虛心苦行，歷事諸師，精通五明、天文、輿地諸學。在印度、尼泊爾、古塔婆幽靜吉祥地，勤修禪定，得三約嘎。於祕密主金剛手、金剛佛母、阿達爾嘛諸佛，受無上密五部心傳大法，及嘎嘛契印、丹菩遣法爾成佛總持門，即身成就無量壽如來無上悉地。爾時大士請求金剛佛母傳外、內、密一切法要，佛母曰︰「密無師承，不得濫學，宜先灌頂。」大士乃求一切佛現身灌頂。佛母作哈哈聲曰︰「甚善！」乃為灌頂。大士自見一切佛入其身，舉體變成吽字，觀音化身成就；復為灌嘛哈母札頂，一切義理開顯，觀音報身成就；復灌馬王佛頂，三業清淨，慈悲現前，微細煩惱，了不可得，觀音法身成就。又於金剛大總持世尊，受金剛阿闍黎灌頂，化身說法八種外密、報身受用八種內密、法身根本八種密密，悉皆成就。然此皆權巧示現，大士早已證五智佛，究竟法身，與阿達爾嘛如來，無有異別。
大士為調伏剛強難化諸有情故，現威猛相。一切天魔外道，聞名懾服。在印度、尼泊爾傳法度生，歷九百餘年。智悲雙運，威德普聞，眾生沐其法雨而頓登十地、直證佛果者，其數無量。後應西藏王赤松德真聘迓，由印入藏弘法，而為藏密第一代祖師。王薨，嗣君幼，大士攝位輔政者十餘年。國中政教，如日中天。康藏佛教，至今弗衰，為世崇仰，實大士弘揚加持，肇其丕基。既而嗣君年長，復以藏土緣盡，預告行將入寂。爾時藏王大臣、長老四眾，懇誠哀留。大士曰︰「我無來去，惟信我者，我即現其前而為說法。每月初十日，我自來視諸弟子。」言畢，口誦吽吽聲，四天王從虛空捧一天馬下降，大士乃乘之騰空以示寂。大士國土，在此界之西，名曰「貝嘛洛渣」。其國莊嚴，等於華藏。大士住彼，面常東向，以慈悲心，攝引有情。若有禮拜憶念者，光明立至，覆護其身。深心依止，得其法要者，莫不解脫。其威神功德、度生事蹟，若增一劫、減一劫，說不能盡。
爾時藏王太妃，禮請大士開示即身取證簡要之法。大士告太妃言︰「因果業報，須信非虛。生死事大，無常迅速，應求解脫。先尋擇金剛喇嘛，以為依止。虔誦四皈依，誓心不退。發大菩提心，廣度有情。嚴持淨戒，以立根基。常觀十二支因緣，明生死本。次習禪定，內觀自心，本來清淨。修深般若波羅蜜，了知諸法，猶如夢幻。心不執著，身隨所安。妄念起時，勿隨勿制。緣境違順，塵影好醜，不起愛憎。惟常覺照，而忘覺照。佛心自心，本自如如。我見破盡，心一境性，即是成佛。」大士教法循循善誘，簡明易入，隨眾生根，普門攝受。無論業障輕重、宿緣淺深，遇斯教者，必定成佛。
《大蓮華經》大士懸記正法興替住滅，畧曰︰「南閻浮提釋迦佛教法住世，原有五千五百之因緣。因度女人，減五百年。釋迦佛出世時，人壽八十歲，後每過百年，減壽一歲。至人壽五十歲時，戰爭疊起，風俗澆薄，毀壞佛說經典、塔婆、制多，城池堡壘亦多撤毀。天魔惡神，威勢熾盛。天運無常，晴雨不時，五穀不登。餓殍遍地，疾疫時作，人不自主。兄弟相訟，母女相猜。女人多不貞良，小兒不受約束。生時不軌正道，死後多墮惡趣。多有佛徒，身雖出家，心不入道。當爾所時，無上密乘，乃見發達。繼後年月日時分寖變，精華漸減，糟粕僅存。人壽十歲時，法遂隱滅。久經時劫，摩巴佛出現，密乘乃復出興於世。」今時丁末法，眾生業重，魔外熾盛，密乘正為契機。蓮華生大士為娑婆世界密乘法王，十方佛剎，無不現身，以東土眾生密機漸熟，乃應時節因緣而至。諸方緇素，若發心造像供養，修持其法，能消除一切災難魔障，得財增權，無病長壽；楞嚴三昧，甚深智慧，乃至無上菩提，速得究竟成就。大士悲愍後世眾生，情執深重，妄想分別，於自性淨妙菩提，不能顯得，必以諸佛所證陀羅尼大總持法門，示教奉持，令身、口、意三業等同佛之三密，不歷僧祇，斷塵沙惑，證法性身，故為說自證總持，及傳觀世音菩薩、阿彌陀佛、六道金剛，如後諸真言。是諸總持，功德威力，不可思議。隨持其一，即等於持一切修多羅藏。若發宏深願，饒益眾生，以為念誦，則感應神速，微妙難思；世出世間，諸種悉檀，隨其所願，皆得成就。
爾時大士將欲入寂，敏達那娃佛母空中現身，讚歎大士三十二相、八十隨好，諸多功德，復告眾曰︰「後世受持大士經法者，所有息、增、懷、誅四法，皆得成就；地、水、火、風、空一切災難，皆得免除。如摩尼寶，能滿眾願。」行者應知，大士名號，甚難得聞，是經尤甚難遇。是經所在，即為有佛，一切天人所應供養。若自讀誦、書寫，或勸他人讀誦、書寫此經，常得大士及一切諸佛所護念，速能消滅極重罪障，成就悉地，登灌頂位。現世福德智慧，以為莊嚴。若發願往生無量壽佛極樂世界，或大士剎土，臨命終時，決得往生。十方諸佛國土，亦得隨願往生。若無諸疑猶豫，即時見佛聞法，證無生忍；諸波羅蜜、三昧總持，以次具足，疾得成就阿耨多羅三藐三菩提。
蓮華生大士心咒︰嗡．貝嘛別札．吽。
觀世音菩薩心咒︰嗡．嘛尼．貝彌．吽．啥。
阿彌陀佛心咒︰嗡．阿彌爹娃．啥。
六道金剛真言︰阿．啊．夏．沙．嘛．哈。
《蓮華生大士應化因緣經》竟
貳、蓮華生大士夏曆每月初十日聖蹟功德感應記
西藏喇嘛登里勇眾冷把著
西康諾那呼圖克圖口譯
序
余僑渝三年，有求法者，輒舉蓮華生大士之法相授。多有以大士之族姓事蹟為問者，恐無以徵信而傳久遠，乃出大士聖蹟功德記，口授其義，命人譯成漢文，仍附藏文於後，以存其真。此記為西藏成佛喇嘛登里勇眾冷把所造，述大士聖蹟功德，最為簡要。學者既得師傳，又能遵十日之教，精勤修持，則其感應成就，無限量也。
中華民國十八年夏曆五月既望 諾那呼圖克圖序於重慶
蓮華生大士心咒
其一 唵阿吽俾札古魯俾嘛斯底吽
其二 唵貝嘛貝札吽
大士降生因緣
蓮華生大士是合阿彌陀佛之身、千手觀音之口、一切佛之心而成，其身、口、意三密者是也。大士生而成佛，示現出家，為六道之慈母，稀有之聖尊。緣大士之法身，即阿彌陀佛法身，與阿打爾媽諸佛無二無別；大士之忿怒金剛相，亦即諸佛菩薩之報身；大士又為方便度眾生故，示現不可思議變化，變現百千萬億，乃至算數譬喻所不能及之化身。大士以十二因緣之明昧，為生佛分途之關鍵，故大士有十二紀念日，為其度生之日，其日即在夏曆每月初十日。行者如能於每月此日持咒修法，即能具足如大士所成就不可思議功德。
申月初十日（夏曆七月初十）
大士於是日降生西印度達賴郭嘯海之蓮花中，生而神異，天降甘露沐身，見者皆膜拜。一切天龍以及海中水族，齊來頂禮，歡喜踴躍，得未曾有。大士即傳法於海中之女神。是時大士之名，梵語為「貝嘛貝扎」（藏語為「古魯所幾多爾傑」，漢譯為「海生喇嘛金剛」）。凡行者於此日修大士法，可以去病免難，長壽有威權，神通具足，當得見大士，證成大士身。臨命終時，得往生大士國土。欲求成佛者，即得成佛。凡所希求，無不隨願滿足。
寅月初十日（夏曆正月初十）
大士於此日即西印度王位。先是西印度國王恩漲波迭，往海中蓮花上抱大士歸，立為太子；而並選女文昌儱，妻之為妃，旋即禪以王位。大士在位，具有輪王七寶之瑞（馬寶、象寶、將軍寶、丞相寶、王妃寶、風輪寶、珠寶）。是時大士之名，梵語為「古魯俾嘛加爾波」（漢譯為「化身喇嘛王」）。行者於此日修大士法，能得大威權，一切天魔、神鬼、人、非人等，悉皆畏服聽命，且能除地、水、火、風、空五大所生諸病。凡有所求，無不如願成就。
卯月初十日（夏曆二月初十）
大士自受禪王位後，示現顛狂，屢現飛空等神變。不理國事，令國人更之新主；於是日易位後，往印度捨維差爾，修道成佛。既成佛已，對一切怨親毀譽、供養豐嗇，一視平等，均度之成佛，是時大士之名，梵語為「顯打納截打」。行者於此日修大士法，能令牲畜繁盛、衣食豐足，獲大福利，一切眾生悉能聽命；且因佛力加被，夜夢吉祥，並能於夢中，預知未來吉凶。一切所求，無不如願成就。
辰月初十日（夏曆三月初十）
大士去位後，於是日出家，師事阿難尊者，傳受釋迦佛預行囑咐之法；又復遍訪多師，凡小乘大乘、顯教密宗，無不精通圓博。是時大士之名，梵語為「夏假省格爾」，又名「羅典卻捨」。行者於此日修大士法，一切風鬼、無常鬼、地獄鬼、八方神道等，皆不敢侵害；並能了知世出世間一切諸法，且顯密圓通、不破戒律、得大智慧，成就金剛身。
巳月初十日（夏曆四月初十）
印度撒賀爾國王，於是日起，以烈火焚大士七日；火中現海，海現蓮花，大士端坐蓮花上，證成長壽佛，夫人亦成佛母。是時大士之名，梵語為「截麥俾嘛勇幾勒」（漢譯意為「不死蓮花大士」）。行者於此日修大士法，凡欲避免星宿不祥，喪嫁葬娶，月日不吉，並旅行平安等，一切希求，無不如願滿足。
午月初十日（夏曆五月初十）
西印度窩尖地方宰相，於是日又以烈火焚大士。大士在火中，不但未能燒損，且愈大放光明。於是自王以下，皆信仰並崇奉佛法。是時大士之名，梵語為「貝嘛俾貝」。行者於此日修大士法，能有降服龍王及一切外道，與天魔神鬼等眾悉皆聽命等功德。
未月初十日（夏曆六月初十）
大士於是日，在印度菩提道場之南，摧滅外道，使菩提樹復生，重興釋迦佛法。凡日光照臨之處，莫不信仰。是時大士之名，梵語為「沈克扎卓」。行者於此日修大士法，能有消災延壽、免除疾病苦厄，且權威熾盛、辯才無礙、外道不能加害，一切眾生凡有所求，行者皆能如願施予等功德。
酉月初十日（夏曆八月初十）
印度桑玲地方，外道甚多，於是日沉大士於港噶大河。大士在河中跳躍，其水即逆流上岸，淹溺外道。當時信仰外道者，跪伏哀求，誠心懺悔，自願皈依佛法。是時大士之名，梵語為「古魯喀登扎爾」。行者於此日修大士法，能使乾癆等難醫難死諸病，皆得除瘥，並得百姓繁衍、衣食豐足、財物富有、所願成就等功德。
戌月初十日（夏曆九月初十）
外道之王，於是日藥毒大士。其毒入腹內，反成甘露，放大光明，勝過日光。外道感悟，懺悔皈依。是時大士之名，梵語為「德謙尼嘛俄斯邇」。行者於此日修大士法，能有免除年月日時運氣不祥，消除惡夢及家事不順，與夫求成佛者易得成佛等功德。
亥月初十日（夏曆十月初十）
是日大士在印度畢丘寺，有無量天魔諸鬼神眾齊來加害，經大士一一擊降之。於是天魔等眾，懺悔皈依，均成金剛眷屬。大士修金剛法，證成金剛身。是時大士之名，梵語為「多爾傑統村扎爾」。行者於是日修大士法，能使一切病魔、鬼魔、外道邪法，不能加害，且鬼神等眾，悉皆恭敬聽命；以及求證金剛者，即得成大金剛等功德。
子月初十日（夏曆十一月初十）
大士於是日，由尼泊爾入西藏，逐次降伏大魔大鬼，建寺造像，譯經傳法。西藏佛教自此昌明，而為康藏佛教之開山祖師。自後弟子日益眾，成佛者日益多。是時大士之名，梵語為「貝嘛桑把瓦」。行者於此日修大士法，能滅破戒、謗佛、謗法、妄語、惡口等罪。
丑月初十日（夏曆十二月初十）
大士於是日，與藏王密議，將一切經典、佛像、金銀珠寶、法器等物，藏於山石及地中，以備當來學佛弟子之用。大士並謂藏民云︰「吾所傳佛法，雖無錯誤，然恐後世獨有疑議者，請藏王聘請印度大密宗喇嘛五百人，來藏印證。」大士在西藏，智悲廣運，度生功德不能盡述。是時大士之名，梵語為「多爾傑卓羅扎爾」。行者於此日修大士法，能令壽數未盡者，免除危病；數盡而死者，直生極樂世界，或往生大士國土，究竟成就無上正等正覺。
總結︰凡學佛者，如能深信不疑，虔誠修持，隨時隨地得見大士。因大士由西藏去時，因國王臣民號泣攀留，大士乃發願云︰「平時大眾弟子，凡有所請求，無不應願而來；即或無請求者，凡每月初十日，亦必乘願，自來視諸弟子。」行者於是日能虔誠供養、禮誦修法，隨願祈求，莫不成就。
說明︰此記原名《蓮師初十行蹟祈請文，名為精要加持》，為第一世蔣貢康楚羅卓泰耶尊者所述之教授，署名「顛尼雍仲林巴」（二教堅固洲）。原文為讚頌體，改譯為語體文。 諾那祖師原序云︰「仍附藏文於後。」但藏文佚失已久，故今亦不附。
參、蓮師應化要略記
於聖地菩提場金剛座之西北方，鄔金國之西南邊境，信度河入海之處，有羅剎國拂塵洲。海中有島，位於安止龍王龍宮之上。島上有蓮華盛開，第二佛蓮華生上師，由諸佛身、語、意三密之加持，化現於此蓮華之上。此時，上師名為「蓮華金剛」（藏名「措幾多傑」，譯作「海生金剛」。然「海生」為「蓮華」之藻飾詞，故實即「貝瑪別炸」之藏譯）。
復次，上師為鄔金國王因渣部帝（帝釋力）迎請至王宮，禪位授國，而為國王。上師遂以佛法律儀治理鄔金國，引導眾生，置於樂處。此時，上師名「具髻王」（藏名「佳波托就堅」）。
復次，上師為成就廣大利生事業，乃捨王位，住於印度菩提場金剛座南方之清涼寒林，修持成就，降伏寒林內一切空行母。此時，上師名「先達拉企達」（此為梵名譯音）。
復次，上師往四方各處寒林修行，一切智慧空行皆來為上師加持，並得親見金剛亥母，而獲成就，能驅使天上一切月宿星曜。此時，上師名「威猛金剛」（藏名「多傑札波」）。
復次，上師至紅岩金翅鳥林之石窟，尋訪札巴哈帝大師，隨之修持瑜伽密續，親見續部本尊聖眾，而得成就。此時，上師名「釋迦獅子」（藏名「夏迦星給」）。
復次，上師復往印度各處聖地，尋訪一切具大成就持明上師，隨諸大師修持無上密諸教法。其主要者︰從八大持明受「八部行法」，從佛密（藏名「桑傑桑巴」）大師受「大幻化網」，從吉祥獅子（梵名「師利辛哈」）大師受「大圓滿」。此無上瑜伽三大法要，及一切經續等，悉皆受持無餘。由此而親證實相，獲證異熟持明果位成就，超越因乘對性相之概念分別。此時，上師名「具勝願慧」（藏名「洛登卻謝」）。
復次，上師於瑪拉帝嘎之石窟中修持，證得壽命自在持明果位之成就，親見本尊長壽佛現前加持，成就無生無死之金剛身。此時，上師名「無死蓮華生」（藏名「去美貝瑪炯內」）。
復次，上師往至沙霍國，顯現神變，而調伏沙霍國之君臣民，舉國悉皆安置於正法門中。此時，上師名「蓮華生」（梵名「貝瑪桑巴哇」）。
復次，上師重回鄔金國，被置於烈火之中，顯現神變；於烈火中現大海，海中現蓮華，上師端坐於蓮華上。由是因緣，調伏鄔金國之君臣民，安置國王因渣部帝於菩提道中。此時，上師名「蓮華王」（藏名「貝瑪嘉波」）。
復次，上師住於「密嚴住」、「大樂」、「任成密集」、「蓮華密集」等處寒林，傍自生佛塔而居。時有無量空行護法而為眷屬，圍繞而住。此時，上師名「日光上師」（藏名「咕嚕尼瑪韋瑟」）。
復次，上師至西印度，由伏魔空行母之加持，調伏外道。以佛法正義，調伏五百外道論師；復以密法降雷雹，誅度外道咒師。此時，上師名「獅子吼聲」（藏名「僧格札卓」）。
復次，上師至尼泊爾之正論石窟修持，成就清淨嘿嚕嘎之大樂心要，並以普巴金剛法降伏一切魔障，而證得大印持明之果位。此時，上師名「顱鬘力金剛」（藏名「多傑透千札」）。
復次，上師應藏王赤松德贊之請，而至西藏，降伏藏地一切鬼神等，令成護法，並助藏王建成桑耶寺；復於桑耶欽埔紅石窟中，啓建八部行法之祕密壇城，將八部行法分別傳授與藏王赤松德贊等君臣九人，廣弘金剛乘於藏地。此時，上師名「蓮華生」（藏名「貝瑪炯內」）。
復次，上師於名為「獅子願成」之虎穴中，降伏惡魔厲鬼等。復於各處聖地，埋藏伏藏，以利未來末法濁世眾生。復於四大雪山建築修室，於八大石窟建築寺院；於四方岩壁留下足印，於四大名湖留下手印，於南方蒙地之岩上留下身影。復親製五尊自身聖相，埋為伏藏，以恆時無間加持藏地。此時，上師名「忿怒金剛」（藏名「多傑卓洛」）。
復次，上師為解除贍部洲有情之厄難，復回西南拂塵洲羅剎國，調伏所有羅剎眾，作持明空行之王。現今仍以自生持明之究竟果位成就，住於彼處，廣行無量度生事業。
復次，上師雖身住羅剎國，而心常悲念東土。每日朝暮，恆來度化眾生；特於每月初十，必乘願而來。故行者但須至誠憶念，依上師法要而修持，或持上師咒，或向上師祈請，或誦念、思惟上師行傳，如是等者，必獲上師護念加持，一切願求悉得如意，一切苦厄悉得遠離，證諸功德，速至菩提。
後記︰本行傳為《七章祈請文》之一，係蓮師應多傑敦炯（伏魔金剛）之請而傳授之伏藏，由伏藏師桑波札巴（善名稱）祖師所取出，乃一切行傳中，至極精要之略攝教授。原文為讚頌體，今譯作語體文。由伏藏師所取出之蓮師行傳極多，所述亦各互異。然誠如第一世蔣貢康楚羅卓泰耶尊者所言︰「因弟子福緣根器之差別，故所見示現亦差別。」亦如第五世達賴羅桑嘉措（善慧海）所言︰「因所調伏者眾，心差異故，顯現亦異。」故見聞者，切勿執一而非他，更莫互校而疑慮。於一切行傳，皆當不起分別取捨，一一至心恭敬受持。
肆、蓮師法脈傳承記
一、因緣
蓮華生大士實際上無始以來本已成佛，於本來清淨法界金剛光明藏中，自然現證，名「不變光」，為本初怙主（最原始之佛——法身佛）。而其報身，名為「蓮華總持」，展現無盡莊嚴，自顯如大雪海般之五佛身、智、剎土，並外現為無數身相莊嚴，普現於一切十地菩薩之前。至於化身，更是遍於十方無量世界，教化、調伏、成熟一切有情；其事業之廣大，超越一切眾生之思議，稱歎不盡。
現在僅就蓮師在此娑婆世界，化現為「蓮華生」之事蹟而言︰蓮師之所以降臨於此娑婆世界，乃是承法身佛普賢王如來之加持、諸報身佛之灌頂及一切化身佛之商議決定，而來化現。而其化現之方式，乃是由阿彌陀佛之身密、千手觀音之語密及釋迦牟尼佛並一切諸佛之意密，共同加持，如幻化現而生。生而成佛，本無需師承，但為成熟諸有情故，乃隨緣示現，於印度各地遍隨一切密乘大成就者，遍學一切密法，而成集一切密法傳承之大總持尊。今先略述此因緣。
蓮師生即成佛，故化生之後，即於蓮華中，對持藏海之勇父、空行說法。後為帝釋力王迎回宮中，欲禪王位。但蓮師為利益廣大有情，欲捨王位，乃示現誤殺臣子，度其匯歸法界，以此因緣而被放逐寒林。蓮師乃於各大寒林中，降伏寒林中一切世間空行，並得金剛亥母及諸智慧空行之加持。之後，蓮師復至佛陀成道處之金剛菩提場，示現神變。人問其誰，答曰︰「自生之佛！」眾皆不信，且作毀謗。此時，蓮師乃覺須有上師傳承，否則無法利益人道眾生。此即蓮師廣學一切密法傳承之因緣示現。
二、主要傳承
首先，蓮師依大持明札巴哈帝尊者出家，依阿難尊者受戒，依佛母化身之遍喜尼受灌頂。
復次，於諸佛之密意傳承，乃由法身普賢王如來傳金剛總持、五方佛、金剛薩埵，而至蓮師。於持明之表示傳承，則由金剛薩埵傳五大持明——天持明具勝稱天子、藥叉持明流星面、羅剎持明具慧方便、龍持明安止龍王、人持明無垢稱，及鄔金國王帝釋力（因渣部帝，蓮師之養父）等，而至蓮師。
復次，蓮師於印度各地追隨無數諸大持明，廣受無量密乘法要。然其最主要者，則為無上密之三大法要——「大圓滿法」、「大幻化網」及「八部行法」（註）。
（一）大圓滿法傳承
乃由法身普賢王如來傳金剛薩埵、極喜金剛、吉祥獅子，而至蓮師。蓮師將此傳承傳與佛母伊喜措嘉（本智海王）。吉祥獅子乃中國人，赴印學法，得大成就，為大圓滿法傳承中最主要之祖師。其大圓滿法傳承，除傳與蓮師之外，亦傳與貝瑪米札（無垢友）、渣那蘇札（智經）、毘盧遮那（遍照）等多人。其中，毘盧遮那是西藏人，為最初出家之「七覺士」之一，亦為蓮師二十五大弟子之一，亦是赤松德贊時期九大譯師之首。他在赴印求法期間，從吉祥師子受大圓滿法。然大圓滿法分三部︰心部、界部、要訣部，蓮師及無垢友所傳為要訣部教法傳承，毘盧遮那所傳為心部及界部之教法傳承。而要訣部傳承中，蓮師經伊喜措嘉所傳下之傳承，稱為「空行傳承」；無垢友所傳下之傳承，稱為「上師傳承」。
（二）大幻化網本續傳承
由法身普賢王如來傳五方佛、金剛手菩薩、佛密，而至蓮師。
（三）八部行法傳承
由八部行法之本尊傳下，經八大持明，而傳至蓮師。
1．身部傳承︰由本尊妙吉祥閻魔敵（大威德金剛）傳大持明妙吉祥友，而至蓮師。此時，蓮師名為「起屍大樂」。蓮師將此傳承傳付佛智。
2．語部傳承︰由本尊蓮花嘿嚕嘎（馬頭明王）傳作明佛母、大持明龍樹菩薩，而至蓮師。蓮師將此傳承傳付妙音勝士。
3．意部傳承︰由本尊金剛嘿嚕嘎（清淨嘿嚕嘎）傳大持明極喜金剛、大持明妙吉祥友、大持明吽千嘎拉，而至蓮師。蓮師將此傳承傳付虛空藏。另虛空藏亦曾赴印度，親隨吽千嘎拉受此法。
4．功德部傳承︰由本尊殊勝嘿嚕嘎傳大持明不變虛空，而至蓮師。蓮師將此傳承傳付藏王赤松德贊及涅氏智童二人。
5．事業部傳承︰由本尊孺童金剛（普巴金剛）傳大持明札巴哈帝，而至蓮師。此時，蓮師名為「顱鬘力金剛」（多傑透千札）。蓮師將此傳承傳付佛母本智海王。
6．召遣傳承︰由本尊圓滿明王傳遍合歡空行母、大持明達那桑吉，而至蓮師。蓮師將此傳承傳付吉祥智。
7．供讚傳承︰由本尊遍慢尊傳大持明容布古黑，而至蓮師。此時，蓮師名為「釋迦獅子」（夏迦僧格）。蓮師將此傳承傳付吉祥獅子（非大圓滿上師吉祥獅子，而是西藏二十五大弟子之一）。
8．猛咒傳承︰由本尊黑力士傳大持明先登嘎巴，而至蓮師。此時，蓮師名為「忿怒金剛」（多傑卓洛）。蓮師將此傳承傳付遍照。
復次，除此三大法要傳承之外，尚有其他重要傳承，如︰由阿彌陀佛傳猛火天女而至蓮師之長壽傳承，由金剛亥母傳獅面空行母而至蓮師之母續傳承，由金剛手菩薩傳給蓮師之密咒傳承等。如是等傳承極多，不能一一詳述。
三、主要弟子
蓮師本為度化、調伏閻浮眾生而來，其所展現之利生事業廣大無邊，故其弟子亦無量無數。如印度之鄔金及沙霍兩國，皆是舉國君臣民等俱被法化，置於菩提道中。即使僅就藏地而言，其弟子亦難以稱計——僅其得大成就之重要弟子，即有數百；而其中之最重要之代表，則有早期之二十一弟子，中期之二十五弟子，晚期之十七弟子；其中尤以中期王臣伴二十五大弟子，更是廣為人知。
二十五大弟子︰1.赤松德贊（藏王，本門教傳第十代祖師）2.南喀寧波（虛空藏，本門教傳第九代祖師）3.桑傑伊喜（佛智）4.嘉哇秋揚（妙音勝士）5.喀千薩（大城女）6.巴吉伊喜（吉祥智）7.巴吉僧格（吉祥獅子）8.毘盧遮那（遍照）9.涅．渣那古瑪拉（涅氏之智童。「涅」為氏族名稱，相當於漢地之姓氏，以下例此）10.優渣寧波（玉藏）11.多傑敦炯（伏魔金剛，本門教傳第十二代祖師）12.伊喜揚（智童）13.索波．拉貝（索波氏之大德）14.香．伊喜德（香氏之智聚）15.巴吉旺秋（吉祥自在）16.當瑪哲孟（具無極）17.休布．巴吉僧格（休布氏之吉祥獅子）18.嘎巴．巴哲（嘎巴氏之德增）19.嘉哇羅桑（善慧勝士）20.切瓊洛（童壽）21.沃增．巴吉旺秋（沃增氏之吉祥自在）22.瑪．仁千秋（瑪氏之妙寶）23.拉倫．巴吉多傑（拉倫氏之吉祥金剛）24.朗卓．直秋炯內（朗卓氏之寶生）25.拉松．嘉哇蔣秋吉（拉松氏之具覺勝士）。此二十五大弟子，乃表徵諸佛果位之二十五法，即身、口、意、功德、事業，一一各具五支，共成二十五法。復次，此諸大弟子皆為經教傳承之弟子。
除此之外，蓮師尚有伏藏傳承及深淨傳承。
伏藏傳承︰乃蓮師駐藏時對弟子之開示，由空行伊喜措嘉（本智海王，蓮師之佛母，本門教傳第十一代祖師）與王子牟尼贊普（赤松德贊子，後即王位，由蓮師攝政，故習慣稱為王子，本門教傳第十三代祖師）所記錄，由蓮師與彼等所埋藏；後由蓮師所授記之伏藏師所取出，此諸伏藏師即是蓮師之伏藏傳承弟子。實則後世諸伏藏師，多為蓮師當時重要弟子之轉世，如王子拉傑（牟尼贊普次子），蓮師即授記其十三世為伏藏師。
深密淨相傳承︰為蓮師於離藏後，後世中有具緣弟子，蓮師又現身其前，親授教法。如寧瑪巴中最負盛名之中興大師無垢光尊者，由蓮師親授「大圓滿心中心要」；又如本門心印傳承貝雅達賴祖師，由蓮師親付此心印傳承。如是等者，皆是蓮師之深淨傳承弟子。
附註︰無上密，分三次第︰瑪哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽。其中，瑪哈瑜伽又分續部和修部。八部行法屬瑪哈瑜伽之修部，大幻化網屬續部，而大圓滿則為阿底瑜伽。此三大法要，為一般寧瑪巴共通之主要法門。但本門之修持，於此中僅取大圓滿要訣部之「心要」（寧體）及「心中心」（仰的）部分，另以祖師融攝顯密精要而成之「蓮華心要」，為主要修持法門。故本門未傳八部行法及大幻化網，以相對於大圓滿法，前二法仍屬方便，未究竟故。
後記︰本文資料主要參考來源有三︰一是由伏藏師桑波札巴（善名稱）尊者所取出之伏藏《七章祈請文》中，蓮師應南喀寧波（虛空藏）之請而傳之教授；二是由第一世蔣貢康楚羅卓泰耶尊者所著之《蓮師略傳》；三是《藏漢大辭典》，另亦間有參考其他伏藏傳記。其中，部分資料和一般說法相異，乃因各種伏藏記述本自不同，非關訛誤，特此說明。
伍、蓮師剎土勝妙記
爾時，鄔金上師蓮華生大士，於西藏應化因緣已盡，遍觀未來眾生因緣。見西南拂塵洲羅剎國，若不調伏，行將侵擾贍部有情，成大厄難。遂於貢塘山乘天馬至其處，而調伏之。
此羅剎國，位於鄔金國西南邊境之外，信度河入海處之外海中。中一大島，名「拂塵洲」，周圍環列八小島，同屬羅剎國度。羅剎王名「顱鬘」（藏名「拉恰透千」），鄔金上師度脫其神識匯歸法界，而入其身中，以羅剎王之身分，教化羅剎眾，轉拂塵洲成鄔金淨土，並於周圍八小島中，廣傳八部行法。是故此鄔金淨土，遂成贍部洲五大清淨聖處之一（註一）。
此拂塵洲，非唯為蓮師調伏後始成聖地，乃於往昔劫初，諸佛誅度馬占汝札，密法流布於世（註二）。彼時馬占汝札之身裂為八塊，分落八處，成八大密法聖地，而拂塵洲乃其心所落之處。具此殊勝之緣起，復曾為金剛亥母特別加持，故今為蓮師所調伏，成五濁贍部中之勝妙地行剎土。凡能至此處者，決定成就無疑。
拂塵洲之中央，有一銅色吉祥山。山之底基位於海底安止龍王之境域，山之半腰處於空行之境域。山之頂巔極不可測，如貫色究竟天之境域。於其山頂，有一自然天成之大越量宮，名「蓮華光」。此即蓮師所居之壇城。
此蓮華光宮，為諸寶和合而成，清淨明澈，無有內外，絕離對待，超越思量。東面宮牆由水晶所成，南面宮牆由毗琉璃所成，西面宮牆由紅寶石所成，北面宮牆由帝釋青所成。四面之廊廡、宮門、牌樓、台階等，皆分別顯現四種事業之相應色︰東面顯為藍色，表息災事業；南面顯為黃色，表增益事業；西面顯為紅色，表懷愛事業；北面顯為綠色，表降伏事業。而於簷角牆緣等處，復各以眾寶瓔珞鈴網等，而為無量莊嚴。
此越量宮之外，處處而有如意寶樹，周匝行列；處處而有八功德池，湧甘露泉；處處而有五色虹光，名「蓮華光」，如雲瀰漫，遍覆內外虛空地面，無處不現。簡要言之，此蓮華光淨土，無量功德莊嚴，等同極樂；入不思議境界，等同華藏。
於蓮華光宮之內，亦即蓮師壇城。中央為三世諸佛總集之蓮華生上師，趺坐於大寶蓮華、八角日月輪墊上。蓮師之身，體相魁偉；威神赫奕，超勝須彌之山王；光明熾盛，超勝千日之光輝；妙顏微笑，如青蓮之新敷；雙目炯明，如日月之爭耀。而其身色、手印、法器、服飾等，則隨其所起息、增、懷、誅密用四事業之因緣，而作種種不同之示現。蓮師之語，和雅宏亮，超勝千龍之吟嘯；宣說深密法音，無有窮盡。蓮師之意，密意深廣，超勝無邊之空際；以大悲心，普現無量數之化身，遍滿世間，救度一切有情，迅疾逾於電掣。
蓮師周圍四方四隅，分住八大嘿嚕嘎（註三）。各立於以顛倒魔障為墊之座上，表徵降伏內外魔障之威德。
於八大嘿嚕嘎之外，四方分別住有四部骷髏使者及四部空行，以種種寒林裝飾而為莊嚴（註四）；以遊戲舞姿，分立於四方之四瓣蓮華座上。
復於此等之外，蓮華光宮之四面廊廡，處處遍滿持明與空行等聖眾。於供台上，無量天女廣行外、內、密等三種供養。特於外供，以遍世間之六欲妙供，興廣大普賢供養雲聚，而為供養。
復於蓮華光宮之四方四門，分住四大天王，而為守護；遣役八部鬼神，以降伏魔外。
若諸眾生，生虔信心，至誠祈請，於時蓮師壇城，隨應降臨，頓現其前。天樂偕作，妙香瀰馥，傘蓋飄揚，空行曼舞；諸忿怒尊口發「吽、呸」之聲，響逾千雷，貫徹霄漢。如是蓮師與諸眷屬聖眾，住行者前，為除障礙，圓滿願求，護念加持，恆不捨離，直至菩提。
何以故？當知凡聖同在一心，千里不出一念。具信弟子，鄔金淨土當下即是，故能爾也。是故大眾，應具如是真實信解，一心恭敬，憶念祈請。正憶念時，即是上師現前加持之時。緊記斯教，切要勿忽！
後記︰此教授為《七章祈請文》之一，係蓮師應空行移喜措嘉（本智海王）之請而傳授之伏藏，由伏藏師桑波札巴（善名稱）祖師所取出。原文為讚頌體，今譯作語體文。
註︰
一、五大聖處者︰中央菩提場金剛座，為釋迦牟尼佛成道聖地；東方五台山淨土，為文殊師利菩薩聖地；南方普陀落迦山淨土，為觀世音菩薩聖地；西方鄔金淨土，為蓮師聖地；北方香巴拉淨土，為時輪金剛傳承法胤王聖地。
二、密法流布之因緣︰最初由犯戒之密行者轉世為魔王馬占汝札，危害世間。後由金剛手菩薩，及觀世音菩薩化現馬頭明王、綠度母化現豬面忿怒母，共調伏之，成金剛乘之大護法；諸眷屬等，咸為外護。由是密法廣傳流布（參見鄔金林巴尊者所發掘之伏藏《蓮華生大士本生傳》）。
三、八大嘿嚕嘎︰為八部行法之本尊。
四、寒林莊嚴︰忿怒尊及密行者之莊嚴，皆寒林中所取用之物，如屍血骨皮等類，故名「寒林莊嚴」。一般所稱「寒林莊嚴」，多指忿怒尊之寒林八飾︰五骷髏冠、人頭珠鬘、象皮肩帔、人皮上衣、虎皮下裙、人油胭脂、血點、骨灰團。密行者之莊嚴，則為六相莊嚴︰人骨所作之頭冠、頸飾、耳璫、手釧、腋絡、腰帶（寂靜尊之莊嚴，有八寶、五綢等十三種莊嚴，皆顯同天界之受用，故名「天莊嚴」。八寶︰頂寶、天冠、耳璫、頸飾、瓔珞、珠鬘、手釧、足釧；五綢︰冠帶、肩帔、天衣、重裙、腰帶）。
陸、蓮華生大士祈禱文
一、〈諾那祖師親授蓮師讚〉
吽！
上師垂跡鄔金國，於海蓮中應運生；
稀有難逢求必遂，蓮華名稱十方聞。
空行佛母恆圍遶，我現至誠而祈請；
大力加持速降臨，決定賜我勝成就！
說明︰本祈請文原名〈七句頌〉，亦名〈七金剛句祈請頌〉，為第二伏藏王咕嚕旺秋所取出之伏藏。據傳本祈請文乃於法界中自然顯現，並非人力所造，涵義深密，乃屬「意之極密伏藏」。
二、〈如意頌〉
三世佛化蓮花生，一切大樂成就主，
大力伏魔除障礙，殷勤懇切求加持，
消除內外密諸障，如願成就祈加持！
說明︰〈如意頌〉，原名〈三世諸佛頌〉，為大伏藏師鄔金秋吉德欽林巴所取出之伏藏，據稱此頌加持力極大，可單獨誦念此〈如意頌〉而作祈請。