第六代祖師
一、德本夙植，福德智慧之男
金剛大阿闍黎法獅子吳潤江，為廣東開平縣樓崗鄉平崗村人。父國楨公以燭芯為業，性至孝；究陰陽葬經之學，遇輿師孔吉堂先生，往開平相地。得地於佛子凹，形如猛虎跳欄，乃營葬曾祖錫福公於此。吉堂先生言︰「後世當有盛德子孫，騰踔飛越、奔軼絕倫者。」
後數年，上師母張太夫人孕，夢神人云︰「德本夙植，當生福德智慧之男。」清光緒卅二年（西元1906年）夏曆七月初十日，蓮華生大師誕辰，上師乃降。卿雲靉靆，天龍八部，並為瑞應。翌日，有二小兒來，神高形茂，齎經為壽，旋忽不見。
二、皈命醫王，修習紅教無上瑜伽，精進不怠
上師六歲入學，受業於諸宿儒，遍讀群經子史，又習佉盧文於聖心書院。畢業後，從商香港；後復回穗（廣州市之別稱），任英文日報翻譯之職。後北上京、滬任事，以迄抗戰；軍興始回粵，旋徙居澳門。民國十四、五年間，上師時年廿歲，以身體不調，久藥未癒，復遇逆緣，乃皈命醫王。
民國十七年，上師與友人伍佩琳於穗皈依近代禪宗泰斗虛雲老和尚，老和尚時年八十九高齡。民國廿年秋，瀋陽事變，南京佛教居士林眾善信虔請西康諾那呼圖克圖開息災法會，以遏寇虐，修「大白傘蓋佛母法」。上師由友人陳肇祺引介，於此法會中皈依諾那呼圖克圖，並受灌頂，承紅、白二教之心傳，法名「貝瑪別炸」（蓮華金剛藏），乃修習紅教無上瑜伽，精進不怠。
三、得金剛大阿闍黎位，發願以紅教無上瑜伽利樂有情
上師自皈依諾祖，不期年即得厥三昧，蒙諾那祖師授記，得金剛大阿闍黎位。民國廿一年夏，自南京回粵省親。離京時，曾於諾那師佛前發願︰以紅教無上瑜伽傳至本土，利樂有情。師佛甚嘉其志。
上師回穗匝月，未遇有緣人，引以為憾。去穗之前一日，往西南執行部訪友人高振漢，同至六榕寺蔭園茶話，遇羅嘯璈、謝英伯、沈文興三居士至。羅與高為友，羅言得「大白傘蓋咒」，未諳梵文；高以上師曾修習藏密為介，上師為說從學西康諾那呼圖克圖因緣。羅喜，共議迎請諾師南來弘法，而上師之願乃償。
上師回京後，是歲杪，羅嘯璈居士與上海鄭灼辰、鄭又明、李佩弦至京，乞上師導見諾師皈依、灌頂。時都人士對於藏密頗多異議，上師輒為之解除覆障，斷疑生信。未幾，戴季陶、居正、朱培德承事諾那活佛，而紅教聲華乃光爍無比。
四、奠定廣東藏密基礎，首度於滬開壇弘化
民國廿二年春，上師力勸王家齊、何叔達等，從學諾佛。王為海南人，何為蒙古人；一南一北，皆得圓滿菩提。王家齊居士，法名「貝瑪布達」（蓮華正覺），後亦蒙諾那祖師授以金剛阿闍黎位；二師同拜諾佛門下，情誼深篤，相互護持，終身不渝。
民國廿三年，上師隨諾師赴廣州弘法，開「息災利民法會」於多寶路，啓發學人念觀三昧，奠定廣東藏密基礎。民國廿四年，上師隨諾佛應簡玉階居士之請，至上海弘法；法事已畢，諾師回京，任國府西康宣慰使，入川還康綏撫。
諾佛入川後，上師受命弘化，眾善信乃恭請上師至上海瑜伽精舍傳法，首度開壇弘化；嗣是在京、滬兩地傳法，皈依者實繁有徒。其冬，與中山鄭清葵女士婚；次年歲末，同旅居澳門。
五、超度萬壇六道齊解脫，怨親平等九界恩澤被
民國廿七年，上師鑒於抗戰時期，兵燹、癘疫、饑饉迭起，生靈塗炭，乃發心修「阿閦如來超度法」一千壇，使鋒鏑眾生，生蓮花內。如是起修，至五百六十壇，而第二次大戰結束。
第一期「濟生度亡息災法會」，於民國廿七年六月十五啓壇，至民國卅八年春在廣州中山大學校結壇圓滿。
第二期「濟生度亡息災法會」，於民國卅八年秋在澳門啓壇，至民國四十四年五月望日在九龍諾那精舍圓滿。
第三期「濟生度亡息災法會」，於民國四十四年七月望日在九龍諾那精舍啓壇，至民國四十八年四月廿二日在九龍諾那精舍圓滿。
第四期「濟生度亡息災法會」於民國四十八年四月廿五日啓壇，至民國五十三年清明節在香港諾那精舍結壇。
第五期千壇於民國五十三年盂蘭盆節啓壇，至民國五十六年十一月圓滿結壇。
第六期千壇於民國五十七年清明啓壇，民國六十年內圓滿。
上師自民國廿七年起，至民國六十八年示寂前，「濟生度亡息災法會」連續修持四十年，每日三小時，無有間斷，圓滿萬壇「阿閦如來大超度法」。六道齊資，含靈遍度；澤被九界，功逾恆沙。
六、建立諾那精舍，上報佛恩，下利有情
民國三十四年光復後，上師常往來於省（粵）、港、澳之間，為諸佛子傳法、灌頂。
民國四十二年間，許讓成、何佩芬伉儷為其次子許少榮君消除業障、增益福慧壽命故，延請上師之弟子趙澤生居士為之修法除障；修法數壇，許子宿疾果痊，乃發願籌建「九龍諾那精舍」，以報佛恩。復經港、澳、臺各地道侶之助，於是年十二月初八釋尊成道日開幕。嗣此常恆修持，第二期千壇超度大法已在民國四十四年五月中旬諾佛寶誕圓滿；復借上師五十壽誕，第三期「濟生度亡息災法會」於九龍諾那精舍啓壇，功德廣布。是上師知命之年，悲智雙修，饒益有情，更強其荷負，以報佛恩者也。
民國五十年，上師自美、加弘法返港後，九龍諾那精舍原址因香港政府劃為徙置區，限日拆遷。故以北角名園西街四十九號二樓暫作「香港諾那精舍」，繼續隱居修法，使無上甘露法雨普及一切。民國六十八年二月下旬，於北角英皇道五洲大廈，新購香港諾那精舍交屋。
七、蒞美、加弘法，開藏密普傳全球之先聲
民國四十九年歲杪，上師應美國舊金山大埠正善佛道研究會伍佩琳、李卓平等居士之恭請，乘船赴美弘法。接船者，有正善佛道研究會伍佩琳、李卓平、嚴貴東、唐梁瑞珍及諾師舊弟子張香譜校長、謝實之、至德總會吳灼德等居士。
上師在正善佛道研究會駐錫十月，所傳之法甚多，如蓮華大士、彌陀、藥師、觀音、度母、摩利支天、施食等諸大法。又於是處修大超度法數十壇，在第一壇已令正善佛道會諸弟子數十人，親睹先靈臨壇，當中有數人可與先靈通話。其靈感令人不可思議之處甚多。
民國五十年春，上師應加拿大溫哥華中華總商會主席吳致光恭請，前往專修超度法三晚，駐錫於周栢棠公館，修法靈感亦多。在會歡迎之華僑，不下數千人之眾，由僑領林西屏致歡迎詞，極盡隆重之儀。其中，華僑林軒之子林金培在雲埠精神病醫院，患癲狂病多年，經上師加持，立刻痊癒。其病爽然若失。
上師在溫哥華弘化二星期，又赴多倫多，曾與詹勵吾居士敍會數次。繼乘機赴紐約，在紐約美東佛教總會傳「彌陀十念法」，皈依者有應金玉堂居士、汪子剛夫婦、俞俊民夫婦、朱智健夫婦等十餘人。在紐約傳法後，逕飛返舊金山，繼應中美文化會余天休博士恭請，對美國人宣講佛法，聞法者有中、美人士百數十人。在洛杉磯居住期內，與舊弟子黃偉林居士相敍；又應華美文化學院院長黃文山博士恭請，到該院宣講佛法，聞法者有中、美人士數十人。
民國五十年六月中旬，由美乘船，起程回港。送行者有︰正善佛道研究會伍佩琳、李卓平、嚴貴東、唐梁瑞珍，及諾師舊弟子張香譜校長、謝實之，至德總會吳灼德諸位，智珠、智淵兩弟子及黃日光諸居士。至七月初一抵港。
上師在美、加弘化，在舊金山先後皈依者，計有︰華僑百餘人；美國人士，有陸軍醫院護士兩人、女律師一人及高登夫人，男性兩人。在洛杉磯皈依者，有︰荷蘭籍博士一人、瑞士婦人一人，華僑數人。自此，藏傳佛教在海外另闢天地，上師實乃普傳藏密無上心法於西洋之先河，較諸西藏師僧等更早。
八、藏密普傳東南亞，廣揚馬、菲、新
民國六十一年，上師應馬來西亞王甡根等居士之恭請，赴馬弘法一星期，繼赴新加坡弘法一星期。
民國六十三年冬，上師復應菲律賓黃永成、黃道由、黃還淨諸居士之恭請，由黃道由夫人暨陳謝玉女士陪同赴菲，弘傳大法。歷時兩月，皈依者甚眾。菲律賓諾那精舍亦於此時開光，佛教領袖及僑社時彥雲集觀禮，極一時之盛。蔡忠厚居士專程赴菲，協理法務。
民國六十五年九月下旬，上師應王甡根居士之恭請，二度抵馬來西亞各地，弘法兩月；十二月三日，上師轉往新加坡弘法。
民國六十六年四月廿九日，上師應邀，二度赴菲律賓弘法；六月十二日，離菲返港。
民國六十七年七月廿日，上師三度赴馬來西亞、新加坡，弘法三月。
九、勘經校印，集諸要訣；普潤群生，同圓種智
民國廿一年冬，西康諾那呼圖克圖於南京傳授「聖救度佛母修持法」予上師及梅光羲、余崑陽、余文華、倪壽川、李德圓等六人，並由上師輯錄。上師又編纂《諾門普傳真言錄》，由陳肇祺作序，有云︰「吾尤願吳子本普傳密咒之大悲心，現阿闍黎之身，化度無限之末法苦眾生也。」
民國廿二年十月，上師重編《佛說大白傘蓋總持陀羅尼經》竟，梅光羲跋。
民國廿三年冬，上師與蓮華正覺王家齊上師合力校編《藥師瑠璃光七佛本願功德經》，《聖救度佛母修持法》亦由上師輯成付梓。
民國廿九年，上師編纂《四加行簡軌》。
民國四十九年歲杪，上師假美國舊金山大埠正善佛道研究會講堂，講解《佛說阿彌陀經》，由上師長女公子吳瑞瑛記錄。
民國五十五年釋尊聖誕，上師於香港諾那精舍講授《修心要訣》，由談天演居士筆錄整理。
民國五十六年，上師校勘《地藏菩薩本願經》，並於夏曆五月十六日書序。民國六十年夏曆二月廿五日，上師親撰〈地藏菩薩本願經心要頌〉暨〈地藏菩薩讚〉。
民國六十年重陽，上師口授《金剛般若波羅蜜經講義》，由弟子顧寂曜居士筆錄成書。
民國六十一年十月初十，上師口授《般若波羅蜜多心要經講義》，弟子顧寂曜居士筆錄。十二月初五，美國大乘寺落成，上師作〈心佛頌〉以紀念之。
民國六十二年四月五日，上師口述《密乘傳承略說》，談天演居士筆錄初稿，顧寂曜居士敷演成文。十月，上師寄付錢智敏居士《了生脫死》一書，囑其重印；次年三月，為作〈重印《了生脫死》序〉。
民國六十五年夏曆七月初十，蓮師暨上師聖誕日，上師撰〈龍翔歌〉以紀念。夏曆十一月廿二日，上師重新修訂之《修心要訣講義》完成。
民國六十六年十一月廿九日，上師第七度蒞臺弘法，口授〈淨土法門之鑰〉（又名〈淨土心要〉）。
民國六十七年二月廿一日，上師口授〈超出世間修心要訣〉，由顧寂曜居士紀錄。七月，上師第三度赴馬來西亞弘法；九月，於吉隆坡講授《圓覺經》。
上師之譯著、編述甚夥，流通海內外，有譽於時；另編定密乘法本數百種，垂囑錢智敏、朱慧華二居士逐步彙印成冊，並親自定名為「密乘寶藏」。
十、嘉惠青年學子，令獲甚深法益
民國卅七年，上師應廣州中山大學諸教授之請，在校內南軒為諸教授演說藏密玄要，開示涅槃正路。其見聞者，無不蒙益。時上師發心虔修之第一期超度大法一千壇，亦於南軒圓滿；諸教授乃迎請上師至留法同學會，聚餐誌喜。上師復發願更修超度法二千壇，以此功德，祈獲世界三百年和平之願望。
民國五十八年元月十九日，上師應香港中文大學新亞書院吳院長俊升、研究所唐所長君毅恭請，在該院研究所宣講佛學，題目為「佛教的宇宙觀及人生觀」。與會者有︰吳院長俊升，唐所長君毅，文學院潘院長重規，高級講師程兆熊、羅時憲、謝幼偉諸先生暨霍韜晦、麥仲貴、曹仕邦、許兆理等同學多人。演講時間歷兩小時之久，各教授提出關於佛教的各種問題，上師均一一圓滿答覆。
民國六十四六月，上師第五度蒞臺弘法，應世界新聞專科學校（世新大學）佛學社之恭請，於該校講演「佛學淺說」。
民國六十六年十一月廿八日，上師第七度蒞臺弘法，應王守益、梁乃崇居士之恭請，於新竹國立清華大學講演「世界佛教沿革略說」，獲該校師生及佛教界褒美。
十一、七度蒞臺弘化，傳諸成佛心要；囑切彌殷，寄意良深
民國四十七年春，上師應歐陽亞麗（黃毓沛將軍夫人）、歐陽坤麗（李及蘭將軍夫人）兩姊妹敦請，首度蒞臺弘法。駐錫臺北市信義路李宅，弘化兩月餘，傳授蓮花生大士、如意輪觀音、「彌陀十念心要」、「觀音施食法」及摩利支天等大法，皈依弟子數百人。
民國四十九年，上師復應歐陽亞麗及楊秀鶴兩居士之恭請，再度來臺，駐錫臺北三重德林寺，傳「彌陀十念心要」及直指人心、見性成佛要訣，及「一念成佛要門」等諸大法。弘化近兩月，然後返港。
上師晚年，曾三度弘化馬來西亞，一度往訪菲律賓；而臺灣則前後蒞臨達七次之多，幾乎投注大部分心力於臺灣，可謂囑切彌殷，寄意良深。
民國六十二年五月，應立法委員韓同邀請，上師第三次蒞臺。駐錫中央新邨韓府，並赴各地弘法，為時兩月。中華佛教居士會理事長李謇、錢召如居士及錢學敏、朱靜華伉儷均於此時皈依上師座下。上師並授「心要法」予錢學敏（法名「智敏」）、朱靜華（法名「慧華」）二居士。弘法期間，上師辛勞致疾，由田璧雙居士延醫治療，蔡智厚等居士侍奉湯藥，備嚐艱苦。八月，上師將諾那祖師親書之各種咒輪付印，印刷費由港、臺各地弟子合力募資。
民國六十三年六月九日，上師應金剛贈經會錢智敏、朱慧華二居士恭請，第四度蒞臺弘法，駐錫臺北市敦化南路三九零巷十四號金剛贈經會錢宅，由蔡智厚居士侍奉起居。當日，上師即於錢宅為錢智敏、朱慧華、蔡智厚、田璧雙四人授以「金剛阿闍黎大灌頂」。駐臺期間，首應中華佛教居士會理事長李謇居士之恭請，於六月十五日至廿五日，在該會弘法五次，傳授「彌陀十念法」、「直生淨土大法」（頗娃心要）、「蓮華生大士專修法」、「大悲觀世音菩薩相應法」、「摩利支天法」、「大白傘蓋簡修法」、「施食法」及「藥師佛法」等，皈依者數百人，周宣德居士亦於此時皈依。復應全臺弟子恭請，往赴各地傳法，歷時兩月，弘法數十會，皈依受法弟子近千人。「臺灣諾那精舍籌備處」隨之成立，中華佛教居士會亦於此時成立「密宗弘法委員會」，聘請甘珠活佛、格賴達吉活佛、華藏上師為名譽理事，指導修學。是年八月，上師將第四次蒞臺弘法所有供養金共十一萬四千元臺幣，捐作臺灣諾那精舍購屋訂金；九月十九日，又修書禮請沈經熊老居士協助臺灣諾那精舍籌辦事宜。
民國六十四年四月五日，蔣總統中正先生逝世；上師自七日起，為其修大超度法，連續七晚。五月四日，上師應臺北大慈佛社社長監察委員鄧蕙芳居士、沈經熊老居士、金剛贈經會錢智敏居士之恭請，五度蒞臺弘法，由余家穀居士侍奉起居。臺灣諾那精舍亦於是時成立。五月廿五日，上師就任大慈佛社導師。該社特以隆重儀式歡迎，各界賢達及教內顯密諸大德多往致賀，上師即席傳授「十八羅漢咒」。五月廿八日至六月一日，上師在該社傳「蓮華生大士簡修法」、「大悲觀世音簡修法」、「大寶廣博樓閣陀羅尼」、「直生淨土大法」、「不空羂索大灌頂光明真言」、「施食法」、「彌陀十念法」、「白度母念誦法」、「準提佛母念誦法」及舉行超度法會。大專院校學生皈依者甚眾，大慈佛社同修全皈座下。臺灣諾那精舍及金剛贈經會並普贈上師開示錄、《金剛般若波羅蜜經講義》、《諾那上師離港前夕開示錄》、《貢噶上師皈依錄》等經書及綠度母等法相結緣。上師復往中南部各地弘法，廣結勝緣。七月三日返港。
民國六十五年元月中旬，上師復應大慈佛社、臺灣諾那精舍之請，六度蒞臺弘法。張子光居士侍奉起居，左美玲、林慧莊、古清美等居士任譯講。廿一日至廿九日，在大慈佛社弘傳密法。與會大眾有大專學佛青年與各界善信，其數相當，濟濟一堂，甚為難得！傳「如意輪觀音修持法」、「施食法」、「釋迦佛十八羅漢觀行儀」、「蓮師簡修法」、「大白傘蓋楞嚴總持法」、「臨終法要」、「綠度母簡修法」、「開頂法」等，皈依者數百人。復假蓮華精舍，傳授「心印要門」。二月，上師赴中部主持臺中諾那精舍（位於臺中縣潭子鄉頭張路廿七號）落成慶典，乃由田璧雙、蘇清標兩居士發心創建，各地同門慨輸淨資支應，是為上師慈力加被在臺設立的第二處共修道場。
民國六十五年，上師觀察時節因緣已屆，即在臺北傳授「藏密紅教寧瑪巴派第七代傳承大法」，傳法錄保存於臺灣諾那精舍。禪宗在六祖前，屬單一傳承，至六祖惠能大師而廣傳；密宗紅教寧瑪巴派心法傳承，至第六代蓮華金剛藏班智達吳公潤江上師，亦打破以往單一傳承的先例，改為廣傳。其時節因緣，殊不可思議！足以說明臺灣為漢地佛教法脈之所繫。今後，密宗揚芬吐秀、普濟群生，臺灣佛子無疑亦將挑起較以往更為重大、艱鉅的責任。
民國六十六年十一月十三日，上師復應臺灣諾那精舍錢智敏、朱慧華伉儷、錢素娟居士之恭請，七度抵臺弘法，駐錫臺北市忠孝東路凌雲大廈錢素娟居士自宅，張子光居士侍奉起居。左美玲、林慧莊、古清美居士任譯講，假中國佛教會傳法多次，座無虛席，盛況空前，為歷年弘揚密法所僅見。上師歷次蒞臺傳法，除於臺北法筵宏開、作獅子吼外，皆分應全臺各地弟子之迎請，赴各地弘法，隨緣接眾。
民國六十七年元月十二日，上師圓滿兩個月弘法行程，離臺返港。上師此次駐臺期間，囑咐錢智敏居士自建臺灣諾那精舍，登機返港時猶諄諄囑告；且囑咐朱慧華居士籌建華藏精舍，以紀念上師。此時，上師已稍透示寂之機微。
十二、代受眾業，令得安隱；弘法濟世，圓滿寂滅
民國六十七年七月廿日，上師三度赴馬來西亞、吉隆坡、怡保、檳城、關丹、新加坡等地，弘法三月。時馬國正流行血蟲病，上師為濟度有緣，代受眾業，使病患得健；因過度勞累，返港時身心憊甚。十二月，上師鑒於國際情勢日益險峻，恐再爆發第三次世界大戰，遂修護國、止戰等法，期消弭戰禍於無形；復擬定十二月底八度蒞臺，為臺灣諾那精舍新道場落成主持啓用典禮，並傳護國、卻敵、止戰諸法。然以道場未能如期竣工，兼之上師身體違和，每況愈下，終未能成行。
民國六十八年二月，上師身體經調養後，漸有起色，原擬於暑假前，再度蒞臺弘法。三月，上師將最後一次理髮所剪下之全部頭髮，垂囑左慧玲居士攜回臺灣，付與錢智敏、朱慧華二居士供養。遺囑中書明︰香港諾那精舍由九人委員會負責管理，待第七代祖正式弘化，始行接替。上師簽名後，並命左慧玲居士在遺囑中簽字，以為見證。可見上師臨終，已預知時至，種種事項均早有明示、安排。
民國六十八年歲次己未四月十日（農曆三月十四日）丑時，上師安詳圓寂於香港瑪麗醫院，世壽七十有五。上師最後囑告諸弟子之語為︰「凡人生存有因緣。因緣盡，我壽盡；因緣未盡，我壽未盡。視生死輪迴如空華，必可免流轉。」
上師本懸記住世一百廿歲，然因去歲赴馬弘法，度眾過勞；又於尚未恢復之時，因悲愍世界開戰而致眾生苦難無窮，為禱世界和平、眾生安樂，乃修護國、息災等法。終因損耗成疾而入寂滅，實為捨壽以救度有情。上師視眾生如獨一愛子，寧捨身命，而為救護。其悲心之深切，可謂昊天罔極，垂範千古也！
民國六十八年四月十五日，在港舉行上師荼毘大典。荼毘時，天空現瑞雲連綿，祥光衝天；荼毘後，得五色舍利約四千餘顆，大者如豆，小者如粟，並有金、銀舍利（大者約如小指之半，呈金紅色），甚為稀有，見者稱歎！四月廿二日，臺灣諾那精舍弟子假臺北華嚴蓮社舉行追思法會，副總統謝東閔先生頒贈「弘法濟世」匾額致悼，法稱上師、郎靜山大師等致送輓聯；中華佛教居士會李謇理事長，五峰山林祥煌上師，立委徐中齊、錢劍秋等，親臨致哀。儀式莊嚴肅穆，各地沐恩弟子與會者數百人，對一代宗師之圓寂，同伸哀仰，愴懷莫名。
十三、以禪為體，以密為用，以常寂光土為歸宿
上師為諾那祖師門下，當代唯一住世弘化之大持明；另一大持明為鷹都喇嘛，長期掩關於尼泊爾。上師自中年起，在國內外弘傳密法，因緣殊勝；法化廣被，從學弟子逾數十萬人。
上師乃大勢至菩薩應化，亦為貝雅達賴祖師再來、達摩祖師之後身。如《金剛上師諾那呼圖克圖法語開示錄》云︰「貝雅達賴祖師是金剛手菩薩之化身，體貌甚威嚴，心甚慈悲。無論何人拜見祖師者，均不敢仰面而視。又金剛手菩薩是大勢至菩薩之忿怒像，達摩祖師又是金剛手菩薩之化身，故稱為大勢至菩薩之化身亦可，稱為金剛手菩薩之化身亦可。」上師與諾那祖師彼此發願︰生生世世，互為師徒；故上師法嗣，當為諾師再來。
上師傳承蓮華生大士、諾那呼圖克圖之大圓滿心要，而克證佛果。上師不共心印法統，由釋迦牟尼佛傳文殊師利菩薩，再傳蓮華生大士，繼傳貝雅達賴祖師，復傳金剛上師諾那呼圖克圖，續傳蓮華金剛藏班智達而為第六代祖，一脈相承，統攝藏傳無上密法與漢傳大乘心要，是為「圓覺宗」。上師所授心法，「以禪為體，以密為用，以常寂光土為歸宿」，離諸戲論而現起大用，洵為普應群機、切合時會之圓頓法門也。
上師圓寂後，各地弟子仍精勤修持，不敢或懈。臺灣諾那精舍於民國六十九年假臺北信義路建立新舍，紹述上師悲心宏願，廣傳密法，救度眾生；民國七十三年，因從學弟子益眾，精舍不敷使用，後假南京東路新廈建立新道場，定名為「諾那．華藏精舍」，以紀念兩位祖師之垂跡應化。普願圓覺宗弟子皆能不負上師悲願，光大寧瑪巴無上心法，普度三乘眾生，早日圓證菩提。