大乘本生心地觀經《發菩提心品》文殊師利菩薩白佛言：「世尊！心無形相亦無住處，凡夫行者最初發心，依何等處？觀何等相？」 佛言：「善男子！凡夫所觀菩提心相，猶如清淨圓滿月輪，於胸臆上明朗而住」。
智敏、慧華上師開示：「為什麼為師要在閉關時傳〈自心明月觀無上法〉呢？因為本門弟子中根器高的很多，不忍讓每一位仁者都依次第修滿規定的壇數、遍數，才進修心法，往往已經多時過去了，因此，為師在諸位仁者起修之初，就在閉關時傳授『自心明月觀』，這是為師為諸位仁者特別開的方便，不論修任何次第，都能當下從果位起修，住於大圓滿的正見，安住自心的明月光明，不取不捨，大悲遍滿，一超直入性海，證到無上的果位。」
修持最重要的一點，不隨妄念流轉，但依真性安住，最要緊的便是修這個地方，是超凡入聖、進道之路。如《金剛經》上所說的，不住六塵，不住非六塵，應無所住而生其心。雖然短短幾個字，很難，不是這麼簡單！但如能時時住自心明月上，便是不隨妄念流轉，即使如此簡單方便，又有誰能持得住呢？所以能持心月觀的行者，一分鐘是一分鐘佛心，十分鐘是十分鐘佛心，這就是持一念便是一念覺，念念持便是念念覺。
我們務必把握現在得聞密法的時候，必須不斷的修持，住於體，體不能住就持咒，住心月觀。修行為何事？為了覺悟自己真正出輪迴登彼岸，證得永恆不生不滅的生命，更為廣度一切眾生，唯有如此這個生命才有價值。
智敏、慧華上師除了廣傳「自心明月觀無上法」，作為未依次第受持本尊法的弟子修持心法的方便，並有更深入的「自心明月觀法報化三身齊修法」，從有相的光明方便脫黏去縛，進而趣入無相智慧法身之體悟，乃至三身無二，受法修持宜深思之！